圈子，娱乐罢了—— 读余秋雨《君子之道》

   

圈子，娱乐罢了—— 读余秋雨《君子之道》

  《论语•为政》说：“君子周而不比，小人比而不周。”余秋雨是这样解释的：人们进入群体……自然会着急地物色几个朋友……有些人会把这个过程当作过渡，朋友的队伍渐渐扩大，自己的思路也愈加周全，这就在人际关系上成了君子；但也会有不少人把自己的朋友圈当作小小的“利益共同体”，与圈子外的多数人明明暗暗地比较，对峙。实际就是说，小人是在勾结于一起，为自己的利益打算。即称为“结党”。结党与营私相连，却是罔顾了全体的利益，膨胀了个人的愿望。

     古往今来，实则有很多这样的关于圈子的事例。宋代以王安石为首的改革派和以司马光为首的保守派的激烈斗争，明朝中后期愈演愈烈的党争，死了多少文化名人？二月河《康熙王朝》里描述的明珠和索额图之间的争斗，到最后只落得身陷牢狱，两败俱伤。

     这些就如现代人所谓的圈子。这些圈子以兴趣爱好牵连在一起的，开始以纯洁行进，后来慢慢的变质，进而进行一些不能见光的勾当。法律称为结党营私。

     社会的圈子无所不在：大到国家，一个行政辖区，小到一个自然村，一个小单位，都分门别类，划出势力边界，在这个势力范围内，掌握着实质权力即握有利器的获得的利益就多，久而久之成为了一方霸主，俗称土皇帝。这以后都只为这个圈内的个体谋利益，而罔顾了这个圈外的大多数人的生存利益和进步空间。

     圈子，势力范围，可以保护个体，却在它发展的进程中走偏道，太过强调本圈内的利益，处处与外界比较，以掌握更多的资源而倾扎他人，最后却无法为工作，生活服务。圈子里的人也慢慢成了小人，而无法升格为君子。

     君子，固守自己的准则，在固守过程中保持着人格的独立。他怀柔天下，心忧国家，“先天下之忧而忧”是其人格的具体反映；心胸坦荡，气吞河山是其坚贞的真实表现。如苏轼，既不赞同王安石太过激进的变法思想，也不满司马光过于维护保守派利益的政治主张，所以被一贬再贬。但他坚守自己的人格独立，才让我们今天领略到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的独特视角；才让我们感受到“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄奇景观；才让我们品味出“羽扇纶巾，谈笑间樯虏灰飞烟灭”的英雄气概；才让我们追求着“一蓑烟雨任平生”的宠辱不惊的旷达精神。没有苏轼的人格独立坚贞，我们能读到这么好的诗词么？

     君子坦荡荡，站成人，站成自己就是。圈子，不过是娱乐罢了。