翻译和解读《道德经》第七十七章

原文断句

天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道，则不然，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

字面翻译

大道犹如张弓射箭，压低高了的，抬高低了的，去除多余的，弥补不足的。天道的规则是减少多余的，增加不足的，人间的规则则不同，剥夺缺乏的，献给富足的。谁能用多余的奉献给天下苍生？唯独是遵循大道的人。所以君子有成就不傲慢，有功劳不占居，他们的无为不欲展现了优秀。

道理解析

大道都是消弱强盛的，帮扶弱小的；征收于富裕之人，奉献给贫穷之人，总是推动事物围绕中线起伏和升降；因为大道的本性是周而复始，循环往复的，总是推动事务朝相反的方向运动和变化的，这是阴盛阳衰的原理，也是物极必反的原因。人欲总是趋炎附势的，歧视穷贱的；奉献给富足之人，攫取于贫穷之人；总是期盼事业步步上升和持续进步；因为人心的本性是贪婪的，欲求的；总是推动事务朝一直的方向运动和变化的，这是好上加好的追求，也是置于死地的愿望。所以天意和人心是相反的，结果是不同的；道生万物，天定一切，所有违反道理和天意的欲望，行为和事务都会破灭，失败和衰败。

大道平衡，劫富济贫；天意公正，锄强扶弱；所以真正悟道懂理的圣贤就能做到有作为不自傲，有功绩不占据，因为他们知道骄傲会造会遭天谴，贪恋会惹众怒。保持不欲就是贤，做到无为就是圣。知道自己能做什么是成长，知道自己不能做什么是成熟，聪明的人善于取得功绩和利益，智慧的人善于放弃功绩和利益。

现实应用

治理的原则应该是锄强扶弱和劫富济贫，管理的方针应该是压高抬低和消余补缺，做人的观念应该是亲近贫贱，疏远富贵。应该对大企业增加责任，负担和税赋，应该被拆分，这样可以提高效率，也可以限制过分，更可以避免腐朽造成的崩溃；应该对精英减少权力和待遇，应该被限制，这样可以平衡团队，也可以优化整体，更可以避免独霸造成的灾祸。

富裕之人应该交税施舍，损其有余；贫穷之人应该补贴帮扶，补其不足，这是尊天守道之举，也是平衡之道，更是安稳之法。更多，更好和更大，对富贵之人是危险，更差，更少和更小，对贫困之人是灾难；这是 逆天背道的现象，违背道理的情况，需要治理和改善。具体方法就是优化社会环境，疏通层级通道，让贪得无厌的富贵之人，因为物极必反而变成贫贱之人，让命理优秀的贫贱之人，因为阴盛阳衰而变成富贵之人；让天理大道发挥顺畅的功能，平衡各界民众的起伏和升降，让自然规律发挥有效的作用，增加各种群体的活力和动能。天下将在变化中平衡，社会将在运动中和谐。

富贵的人应该无为，施舍和退让，这样可以顺应天理，保护自己，避免衰败；贫贱之人应该努力，吝啬和争取，这样也能顺应大道，优化自己，避免堕落。奉天尊道是顶级的智慧，符合规律是高级的聪明，富贵之人会因此感到痛苦但获得幸福；贫贱之人会因此感到辛劳但得到快乐。道可道非常，名可名非常名；努力奋斗对富贵之人是罪孽，对贫贱之人是功德，无为不欲对富贵之人是美德，对贫贱之人是堕落。至于贫贱和富贵的标准划分，则是对时代，领域，地区，层级，范围等多种要素的精密计算和明智感知，也是科学和技术，工具和设备，方法和工艺，系统和组织的意义和价值所在。