心物关系探析（二）

心物关系探析（二）

本文继续探讨心性学视角下的心物关系。

在这种视角下，【物】都有哪些含义呢？

1、物，是心的对境。

心的所有一切对境，皆是物之范围。

这时，物就不仅仅包括身外之物，还包括心内之物。

身外之物，如宇宙、星系、地球、山河大地、生活环境，以及所有我们能够感知到的万事万物。如金钱、名声、地位、权势等等，这些皆是物。

心内之物，如感受、思想、情绪、情感、认知、观念、记忆、心理、意识、潜意识等等。这些看似都是某一种【心】，但在心性学心物关系中，这些皆属于【物】。

2、物，即现象。

身心内外的所有一切现象，都是物。

但凡可以呈现为某种现象的，皆是物。

所以，作为现象的物是非常广泛的，几乎涵盖了所有的一切——除了心。

3、物，即物欲。

代表生命对于物的欲望、需求、追求。

4、物，即物累。

当生命对物的欲望与追求，反过来成了阻碍生命自由、阻碍生命成长、阻碍生命升华的力量时，就变成了物累。

5、物，即形式、载体、道具。

生命的本有智慧在随缘生起妙用的时候，总是需要借助一定的形式、载体或道具来呈现，那么这种形式、载体和道具即是一种【物】。

在心性学视角的观照下，【物】具有哪些特征、特点、特性呢？

1、变化性

这是【物】最重要的特征、特点、特性之一。

所有一切事物和现象，都处在运动变化之中。

宇宙、星系、地球、山河大地，人们生活的环境，乃至人们感知到的所有一切事物和现象，都在不断地变化之中，没有例外。而且这种变化是非常迅速的。即使表面看来“不变”的事物，当更加深入地去观察其微观层面的变化时，就会发现，微观层面在极为迅速地变化着。

这种变化是永不停息的，永远不会停止。

当看清了这一点，就不要期待某种事物和现象保持不变，因为这种期待必然会落空。

2、在变化中找不到固定不变的实体、实质。

量子力学的发展，已经完全打破了人们原有的认知——所有宏观的事物，在微观上都是【量子化】的，而【量子化】有一些非常奇异的特征，比如“波粒二象性”，比如“量子纠缠”，比如“非定域性”等等，这使得人们对于【物质】原有的认知——【客观实在】面临着前所未有的挑战。也正是基于这个原因，笔者认为在量子科技时代，人们需要对【物质】重新定义——物质是能量在特定条件下所呈现出来的一种现象。这种现象是一种客观事实，但不再是【客观实在】。人类基于科学研究所发现的客观事实而进行实事求是地探索与研究，不断深入发现和总结现象以及现象背后的规律，用于指导人类的生活，为全人类的福祉提供有效的、有益的指导，这即是所有科学研究所应秉持的科学精神——“唯物主义精神”。

秉持这种精神，就应实事求是地看待量子科技视角下呈现出的世界的样子。

在量子科技视角下，“量子”本身并不能确定为一种“实体”，而只能确定为一种“能量”——这种能量是“存在”的，但却没有其实质性的本体。这种能量可以根据实验与观测方法的不同，而呈现出或为“粒子相”或为“波相”的特征，这说明，这种能量的本体，同样是变化的。其本体本身的“样子”是隐而不显的，当其显现出来的时候，则只能根据实验方法与观测方式的不同，分别呈现出不同的现象。

这是所有一切宏观现象的微观基础。当这一基础的“实在性”“实体性”“不变性”被科学观测结果所否定的时候，我们就应该明白，不管我们在主观心理上如何难以接受、难以承认，但事实已然如此，科学所确认的结果是无法否认的。因此我们只能实事求是地接纳。这才是真正的唯物主义的科学精神。

一切都在变化，一切都是能量的运动变化，一切都是能量运动变化所呈现出的现象与图景。

在这种变化中，根本找不到固定不变的实体、实质。

这不再仅仅是哲学思想上的推导，更已被量子科学实验所证实——这就是客观事实。

3、人类对于各种现象的定义从本质上而言，皆是一种方便设定，皆是一种相对性的假定。

因此，对任何一种现象的概念化定义，都是一种抽象化的定义。只要这种定义能够满足人们沟通交流的需要，也就可以了。

4、因缘聚合性

这是物——现象的另一个重要性质，即现象的生、住、异、灭，是基于各种不同的因缘条件而呈现的。所有一切现象，皆因缘而生，因缘而灭，没有例外。

换句话说，现象与现象之间，存在着普遍联系，而没有任何现象是可以完全独立存在的。

以地球上的生命而言，其最基本的生存条件包括，地球本身，地球的环境、气候，空气、养气，水、阳光等等。任何一个看似非常细小的因素不具足的话，生命就无法生存。比如，一个小小的细菌，就可以夺去无数人的生命。

5、【物】在【心】中如何呈现，不仅取决于【物】，同时也取决于【心】。

物在心中的任何一种呈现，都有其对应的【视角】。视角不同，物的呈现即不同。

而采取什么样的视角，则取决于心。心不同，视角即不同，现象的呈现即不同，现象所呈现的意义亦不同。

6、物可迷心，心可觉物，心与物的关系，即主要呈现为主宰和被主宰的关系，也即迷与觉的关系。

心被物所迷时，心即无法成为自己的主宰，而成了物的奴隶。

心不被物迷而能看破放下时，心就可以成为自己的主宰，物就成了心可以支配和使用的道具。

7、当心彻底超越了心物对立时，物就消融于无有任何对立的整体性的“一体”之中。这时，心与物，皆成了生命本体智慧的光明——心是内向性的光明，物是外向性的光明，心物一体共同构成了一体无分的生命大光明。对于此光明，以客观视角视之，即为“道”光明。

心与物，从对立走向统一，从矛盾走向和谐，从阻碍走向通达，从蒙昧走向光明，最终同归于大道，与道合一。心与物，在道之中，皆是道的显化，以其主体性、主宰性、灵明性的一面而名之曰心，以其客体性、客观性、现象性的一面而名之曰物。但离心，物亦不成其为物，离物，心亦不成其为心。泯去心物之名相，追究其共同的根源，则同归于道。

道本无名，其体虚寂而含藏万有，其性灵通而妙用无穷，既可显化无量之心，亦可显化无量之物，虽有现象之显化，而本体未曾有丝毫的改变，自古及今，其性如是。

心归于道，物自归道，心与物，于道中和谐无碍。心若离道，物亦成碍，心物对立，遂成区隔，乃至矛盾冲突，互成损害。

所以，本质上而言，心物关系，其背后真正的本质是心道关系，心背离于道，才会与物相碍，心与道合，顺道而为，则一切物皆成心之道具、心之助缘、心之助力。

道者何也，心之根也、源也、本也、母也。心离于道，犹如木离于土，鱼离于水，自绝根本，自取灭亡。心合于道，则如木得厚土，鱼归大海，自在无忧。若更进一步，以身为道器，载道而行，以道心为心，以道用为用，则可与天地同参，与万物同化，乃至大顺，可游于逍遥耳。

与所有心心向道者共勉~