《论语》与现实的对照：管理三招

《论语·子路》仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

【译文】仲弓出任季氏的总管，问怎样管理政事。孔子说：“先责成有司各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓说：“如何才能知道谁是贤才而选拔他呢？”孔子说：“选拔你所知道的。你所不知道的，别人难道会丢弃他们吗？”

《论语·雍也》 子曰：“雍也可使南面。”

【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去治理国家。”

辨析：于丹读《论语》，感悟出十四个之道,其中谈的“治世之道”，是治理人世间的大道。而管理则是一些日常的行为，普通管理者也需要一些指导。现代管理学是引进西方的一套理论，到中国就存在“性本善”还是“性本恶”的纷争。但我们谁系统的研究过《论语》，然后去总结出管理之道呢？可能有很多人对曾仕强有所了解，他是国学大师、全球华人中国式管理第一人，他把中日美的管理相互比较，研究出适合国人的管理模式。西方管理的基点是“性本恶”，而《论语》中所秉承的是“性本善”！ 中国人认为管理就是做人做事的道理。做人要研究如何搞好人际关系，做事就琢磨如何提高工作绩效。搞好人际关系，提高工作绩效就是管理。

冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子认为他可以治理国家，这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。而且临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”冉雍做这个季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。政事实际就是指行政事务，具体指处理政务的才能和值得效法的手段。从事管理之人就应学习掌握。冉雍（仲弓）看来是研究些管理之道的！ “先有司，赦小过，举贤才”，孔子教仲弓这“三招”，意欲把管理的局面迅速打开。

这的确是精心管理需要把握的三条法则。今天的很多企业存在的问题通常是，各级管理者不知道自己应该做什么，或是无法积极主动地履行职责。还有一些管理者则关心下属犯下的细微错误，并抓住这些小的过错不放。对于提拔优秀人才更是绝口不提，他们担心有能力的下属将会替代自己。而“先有司，赦小过，举贤才”正是针对这些问题的，首先让各级管理者明白自己的工作职责，让他们忠诚于自己的工作。（做人！）其次，将眼光集中在重要的工作和任务之上，而不在那些无关大局的细微之处浪费时间和精力，不去计较员工们的小过错。（做事！）最后，注意人才的选拔，将真正有能力的人提拔到重要的工作岗位上来。

当然，也要看社会的大环境。仲弓就是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。

孔子给管理者的三招都已经过去两千多年，但历久而弥新。足为今日管理者诫!也说明中国人应自信自己的管理方法，不能一味怀疑被管理人员都心中存恶，用国外的管理手段压抑人们的积极性；更要引导被管理人员的“善根”，以国人的智慧点拨起更多人的聪明才智。