游子吟与弥陀心
学我们这个法门的学佛人，阿弥陀佛为我们所做的，如果内心真正感触到，就会有那种“虽不能至，心向往之”的心情。
文 | 慧净上人
我们如果对“若不生者，不取正觉”这八个字有所体会的话，不但会对“南无阿弥陀佛”六字洪名产生亲切感，而且会把它看成自己的生命，很喜欢去称念它。
在这里，我用“游子吟”这首诗来作比喻。
游子吟————“慈母为子编毛衣”的爱心：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
（唐·孟郊）
世上最伟大的爱是“母爱”，母爱是天性，每个孩子都是妈妈的心肝宝贝，从怀孕的第一天开始，就注定了一世的牵挂，一生的情缘。孩子的一切，是妈妈的唯一，她欢喜接纳、牺牲奉献、无怨无悔。
这三十个字，是唐朝诗人孟郊所写的，编在《唐诗三百首》里。这首诗，所谓“慈母为子编毛衣”的爱心——由慈母手中一针一线所编织的毛衣，点点滴滴都是母亲的爱心。密密缝出的每一丝半缕，都蕴藏着慈母对离乡背井的游子日夜不停的牵挂与思念，唯愿孩子吃饱穿暖、平安健康、幸福美满。
“浮云游子意，落日故人情。”远游异乡的人，对故乡的眷念与思念里，最深刻、最难忘的，恐怕就是家中殷殷切切日夜牵挂儿女的慈母了，因为“儿行千里母担忧”啊！
一件毛线衣，如果是买来的，或是别人送的，跟母亲在夜光下一针一线织出来的，穿在游子身上的感受必然不同；穿着这件毛衣远行在外的游子，如果能体会慈母的爱心、苦心，那心情也会不一样。
同样是一句名号，理解“若不生者，不取正觉”的内涵，跟不理解它的内涵的人，称念起来内心的感受也是不一样的。
特别的感受
我出家不久，我的妹妹就织了一条围巾送给我。在南部使用围巾的时候并不多，可是每当有机会使用，我都回想、感受到骨肉之爱、手足之情。想到自己的妹妹，看到哥哥出家到了外地，她不晓得要怎样表示，只能将对哥哥的关爱一针一线地表达在这条围巾上。我另外一个妹妹在我出家不久，以四千元买了一条琥珀念珠给我，她对我说：“哥哥，你或许什么东西都会给人家，但是希望你能把这条念珠留在身边。”通常念珠我都会念一念，随手看机缘送出去，唯有这条一直留在身边，因为我很珍惜妹妹的这分心意。
所以，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，小时候读这首诗，并没有特别的感受，学了佛、信受了阿弥陀佛的救度，对这句名号的理解有某种程度的深入之后，就自然想到了这首“游子吟”。
凡事感恩
当然，我们凡事都要感恩，不只是亲人为我们做的，外人为我们做的，一点一滴也都要感恩。
尤其是学我们这个法门的学佛人，阿弥陀佛为我们所做的，如果内心真正感触到，就会有那种“虽不能至，心向往之”的心情。阿弥陀佛所做的，固然我们一分一毫都做不到、学不来，可是毕竟这种向往之心还是存在的。只要有这样的向往之心，言行、心性和气质就会转变。
刚刚讲，如果我们知道这六字名号的意义，念起来就会有感情，而且会喜欢称念。六字名号是阿弥陀佛以他“若不生者，不取正觉”的这种誓愿、这种爱心、悲心、苦心，所成就出来的“万德洪名”。我们如果能够体会到这个道理，念佛就会感动、感恩，甚至悲喜交集，对这句名号充满感情；体会到这句名号是我的至亲、挚友，“亲如父母，恩逾再生”，对这句名号就会产生很亲的感觉，会觉得这句名号很亲切、很亲爱、很亲密、很温暖，因而很想念佛。
——摘自《第十八愿讲话》
