《道德经》个人学习笔记（十）

二十章:

绝学无忧:老子最鲜明的言论，与学问知识隔绝，就不会有忧虑。有很多人认为，老子的言论是对那些悟性高的人来说的。对于悟性高的人来说，一句话不仅仅是一句话那么简单。绝学，并不单指放弃一切学问和知识，更是指放弃从外界接收而来的名利虚妄心。断绝外界的干扰，而是去内心寻求满足。从始至终，老子都贯彻这一观点。内心的富足是真正的富足，可以得到一切。

唯与呵，其相去几何?美与恶，其相去何若:唯，遵从恭维状。呵，呵斥训斥的意思。恭维与呵斥，相差很远吗?美与恶，相差很多吗?其实不然，这还是一个相对论的问题，是一个定义标准的问题。没有唯就没有呵，没有美就没有恶。若是人人以道处世，则一切为一，不存在分别。

人之所畏，亦不可以不畏人:当人们畏惧另一个人或事时，这个人或这件事就应当惊醒了。人们畏惧你，你也应当担心那些畏惧你的人。当畏惧积攒到一定的极点，就会发生转变，推翻所畏惧的人或事。

望呵，其未央哉:道之辽远广阔，没有边际。

众人熙熙，若享于太牢，而春登台:不懂道的人，熙熙攮攘，喜欢凑热闹像是享受祭祀的物品，登临祭祀的高台一样，为外在名利而乱心神。

我泊焉未兆，若婴儿未咳。傫呵，如无所归:懂道的人，淡泊无形迹，像是未学会笑的婴儿般单纯无沾染。不以物喜，不以己悲，大概就是这种境界。道归于朴，在外人看来是全然纯真无知的状态。漂泊淡然无所束缚，好像没有皈依的地方。

众人皆有余，而我独遗:大家好像都得到很多，很富足，唯独得道之人像是什么都丢弃了，没有丝毫的财富在身。

我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷:得道之人的心好像是愚钝的，混沌不分。俗人偏爱彰显，得道之人却偏好低位，不凸显己身。俗人偏好明辨是非，计较细节，得道之人却装作糊涂，不挑是非。

沕呵，其若海。望呵，其若无所止:得道之人心宽似海，辽远无边际，无所依止。如海则容纳万物，心无所依，无所止，则时刻处于变动的状态，则是符合“道”的。

众人皆有以，我独顽以鄙。我独异于人，而贵食母:天下之人好像都有所求，而得道之人却好像顽固不化，鄙陋粗俗。并不是真的鄙陋粗俗，只是人们不认识道的状态。得道之人是有别于俗人的追求的，他们追求的是“食母”。“食母”以字面之意解，是指婴儿单纯只知吃母乳的状态。与前文“弱其志，实其腹”相同，指的是内在的充实。而“食母”的含义，其实指以“道”为母，要吸取“道”的知识。

齐悦社群二营二班