樊荣强乱弹《论语》为政篇12：君子不器

樊荣强乱弹《论语》为政篇12：君子不器

文／樊荣强

《论语·为政第二》第12节：

子曰：“君子不器。”

这句话非常简短，如果我们要拿着这句话去发挥、发表演讲，可能就有困难。我来跟大家讲一讲怎么办。

孔子说这句话的时候，肯定是有学生问他说：“老师，君子是一种什么样的人呢？”或者说：“君子应该做成什么样子呢？”孔子用了负面定义的方式来回答。首先说负面定义。负面定义指什么呢？我们界定一个事物的时候，可以正面说它是什么，而负面定义就是说它不是什么。孔子在这个地方用的就是负面定义的方法，就是说君子不是一个器物，不是一个机器。

这里只有这四个字，后面还有什么内容呢？这个时候我们就要学会发挥。我们拿“君子不器”四个字来怎么发挥呢？就是要提问，通过提问来激发你的思路，然后再去回答那个疑问，你就可以展开思路了。

比如说樊老师来讲。孔子的观点是“君子不器”，即君子不要成为一个器物。为什么呢？也就是为什么君子不要成为器物呢？我跟大家讲三个原因。这三个原因是基于这个“器”的特点来讲的。

第一，器物没有思想，没有精神。对不对？器物就是一个物品，它没有思想，没有精神，这种东西能够作为一个君子的标准和要求吗？不行！我们作为一个君子一定要有自己的思想，要有自己的精神，要有自己的灵魂，这样才有所谓的主观能动性，才可以去主动追求什么东西，而这是器物做不到的。所以，君子不器，君子不能成为一个器物，而要成为一个有思想、有精神、有灵魂、有主动追求的活生生的人。

第二，从功能的角度来讲，一个器物的主要功能通常都只有一个，比如说一个冰箱，它就是储藏食物的；一个消毒碗柜，它就是存放餐具的；一张椅子，它就是拿来坐人的。当然你说这些器物还可以做别的，比如你可以当样子用站到冰箱上边爬到高处去。但是，那都是例外的情况。因此，我们作为君子不能只有一种功能。孔子那个年代的官学要求学生必须掌握礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，作为君子，你必须多才多艺，博学多才。

第三，一个人尤其是君子，你有自己的追求，更要有自己独立的人格。但是，这是器物所没有的，所有的器物都是为人所用的，都是被别人拿来使用的。我们君子不能丧失自己独立的人格，依附于别人，纯粹是别人的工具。所以从这个角度来讲，君子不器，君子不能成为器物，成为别人所使用、利用的一个工具，而必须有自己独立的人格。

以上就是我所讲的为什么君子不器的三个原因。这三个原因都是基于器物的三个特点，针对着君子的三个特性讲出来的。各位想想，我们要拿一句话，拿一个观点发表演讲的话，一定要学会我刚才所讲的发挥，而所谓的发挥就是提出疑问，然后再去展开一二三回答。这种方法好不好用呢？非常好用。各位好好地学习吧！