从对迦叶和颜回的评价看儒、佛的修学方法

释迦摩尼和孔子各有一位悟性极高的弟子。然而两位圣人对这两位弟子的评价却大不相同。

佛祖有一次为弟子们讲经，他拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。

佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”

无疑，迦叶领悟了佛祖的奥妙心法，所以佛祖才把把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。

而孔子也有一位悟性极高的弟子叫颜回，孔子讲课颜回一听就明白了，然后自己喜悦于心，不再提问。

孔子就感慨：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

这段话读起来似夸又似贬。

同样是对待悟性高的弟子，两位圣人的态度为什么会截然不同呢？这就要看看儒学和佛学截然不同的修学方法。

佛家以“解脱”为本位，宣扬众生要通过修持，以求从迷惑、烦恼、痛苦和生命轮回中解脱出来。所以佛家是心性之修，是个性之修。在修心中修炼健康的心态。通过修行使人的内心世界清静无欲，有助于人们放弃妄念而不受欲望的摆布，进入大自由大自在的“涅槃”理想境界。释迦牟尼在寻求解脱的修证中，提出“四谛”“八正道”“三学”。“三学”是修习方式，即戒学、定学、慧学。戒学是抑止邪恶，积习善行；定学是安定身心，集中精神；慧学是如理思维，彻悟实相。

而儒家是修养人性，通过克己为仁、自我反省、君子自强、以礼立身、驭人以德等来提高道德修养。倡导的学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。笃行是学习的最终目的，学以致用，是为了治世。所以颜回像迦叶那样自己心智大开，心生欢喜，只重视个人的生命意义与价值，而不能“为天地立心，为生民立命”。这显然不符合儒家的修身、齐家、治国、平天下的入世哲学。所以孔子感慨：回也非助我者也。

儒、释各有传承，各彰异彩，相互辉映。故而有所谓“以佛治心，以儒治世”的说法。修行的目的不同，方法亦不同。