为政篇第五：孝无违

原文：

        孟懿子问孝。子曰：“无违。”

        樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

        这一章及以下三章，均是关于孝的问题。针对不同人的提问，孔子作了不同的回答。

        当时的礼是什么样的呢？根据《中庸》记载，“父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫”，而在孔子生活当时，社会已经“礼崩乐坏”，孟懿子属鲁国“三桓”之一，他们当时大权在握，已经僭越礼了，何以见得？在《论语.八佾》第一章，同样也是鲁国“三桓”之一的季氏，竟然“八佾舞于庭”，季氏居然使用只有天子才可以使用的”八佾“之舞，可见鲁国”三桓“已经无视礼的存在了。正因为此，当孟懿子问孝时，孔子回答说，孝，要“无违”。而孔子为什么当时不说“无违礼”，而通过樊迟之口才说清楚“无违”的具体意思呢？可能孔子考虑到孟孙系鲁国贵族，大权在握，如果当面直接点破，会孟孙颜面尽失，接受不了，于是加以点醒，但又怕孟孙不理解，才通过与樊迟对话，加以详细申明，希望能通过樊迟让孟孙幡然醒悟。

        现在是新时代，已经不存在过去那种“礼”了， 孝，就要根据孝的本质内涵，对父母就要做到尽心尽力，厚养善待，“事父母，能竭其力”，尽己所能，让父母生活无忧，心情畅快，安度晚年。要说“无违”，响应国家的提倡，做到“厚养薄葬”。

        “乌鸦反哺，羊羔跪乳”，人生在世，是父母给予的伟大而无私的爱，才让自己成人，自立于社会，当父母老了，自己成人自立了，那就要“反哺”，要关心照料父母的衣食住行，还要让他们精神富足、心畅神爽、详和安康、生活精彩，在厚养中颐养天年。否则，连“乌鸦、羔羊”都不如了。有人说，“父母是在世的两尊活佛”，孝顺便是积德，同时也是对美好家风的传承和发扬，于己于社会都有利。这是新时代提倡的社会风尚。

        而如果反其道而行之，“薄养厚葬”，孔子时代都反对，更何况现在的新社会呢？这能算“无违”吗？即使是“厚养厚葬”也是不对的。父母不在了，大操大办，父母永远不会知道了，反而助长了攀比之风，带坏了社会风气，怎么能算对呢？

        古时候，孝要不违礼，现在，孝，要符合社会新风尚，这也是一种“无违”。