孟姜女的前因后果
孟姜女的故事，几千年来，深入民心，代代传说，至今不衰。
人们一提起孟姜女，除她为人贤良淑德、心底和善、美丽大方，热情奔放、忠贞爱情外，就是古代悲情妇女最具代表性的人物了，因她为情而不惧奔波千里，为爱而诚挚地给心上人送上御寒的冬衣，又为服劳役而不幸亡故的夫君悲伤而痛哭，哭得死去活来，哭得感动天地，哭得把长城都坍塌了，哭得把全國善良的民众感染得与她同悲，一塌糊涂，一同无奈、一同嗟叹不已。
其实，历史上有没有这位理想型的美丽女人呢，还真值得深入探究一番。
《诗经》，这部中国古代民间颂赞情爱的最早诗歌总集里，就有《国风·鄘风·桑中》载：爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
看看，纯粹的爱情片剪辑，唯美至上的情节，沐风浴阳，神情爽朗着呢。轻松愉快的劳动中，都能获得美好的事物，又能捕获欢爱的信息，何等动人，心心念念，不易忘怀。
可要看仔细了，这段诗文里，跳出来的主要人物就是那个天真烂漫、情窦初开、活泼美丽而又俏皮的孟姜（女）了。
单从《诗经》成书的年代在春秋时期来推断，此孟姜应是一名活在春秋或春秋之前的活跳乱跳又快乐的多情少女。会不会是后世秦代的那个为爱而寻夫又哭倒长城的孟姜女，就有待专研史学者们进一步商榷了。
因为，春秋的孟姜，不可能跨越战国至秦统一六國而还活得好好的，也不可能返老还童活成了新婚不久的主角少妇，自古至今，长生不老的人，已不是人，而是神仙；若是人，长生不老在现实中根本不存在，除非在梦里和传说中才盛行。
但从《诗经·国风·鄘风·桑中》中可知，彼孟姜是美丽的、怡人的，后世文人在写爱情故事时顺手借用了她的艳名，虽没确凿证据，但也极有可能。
就真以孟姜女之名来说，好多人都直接认为该烈女姓孟，叫姜女，其实，这种认知首当其冲就错了。古代的孟、仲、叔、季，是指兄弟姊妹间的排序。孟为大，排第一，说明该女姓姜，她是姜家的大妮。
民國的文史大家傅斯年先生在其研究里说，《诗经》里的美孟姜应是一个很开放热情又格外风L的女性，她的名声在外，甚至成了当地的名女人。她不怎么守礼法，经常和许多异性幽会，脚踏八只船，手攀十翠技儿，火色得冇样儿，嘚瑟得不行，地点就在卫國。卫國不大，却是出名人的地方。但古人的常规意念里，一国里一出祸殃，都毫不客气地归咎于女人，认为艳女都是红颜祸水，易招是非，看作不祥，折腾来折腾去，那女人就更出名了。彼美孟姜，因行止上过于不端，在名声上，估计也不可能独善其身。
《乐记》里说，郑、卫之音，乱世之音也；桑间濮上之音，亡國之音也。凡不正经的调调儿，皆代表国破家亡的衰败，美孟姜的行为，在当时，估计也会让人摇头的。其影响，也好不到哪儿去。
后世传说中的孟姜女哭长城，其情节大致是这样的，当时，孟姜女正与心爱的男友万喜良（有说万杞良、万梓良的）热恋着，尚未洞房花烛夜，秦始皇的官差就把万壮丁从床上给抓走当徭役去修长城了，这武断的骚操作，让准新娘的孟姜女情何以堪？棒打鸳鸯、拆散人婚姻，这不明摆着坏了大大的良心么这？
相传，古人理念里有四大美事：①，洞房花烛夜。②，金榜题名时。③，久旱逢甘霖。④，他乡遇故知。看看，孟姜女的人生头等大乐事就被猛不防当头一棒，祸从天降，添堵呀添堵！这事儿搁谁头上，估计也不会善罢干休的。何况，原本就是性格热情奔放的孟姜女呢？
孟姜女思夫心切，独守空房，望眼欲穿，胸间巴凉巴凉的，越想越恼，越恼越火，火爆脾气，一不做二不休，R她NN的，那赢贞老儿欺负俺这一介弱女子哩不是？天下这做贤良女子的，看来太规规矩矩了还真是不行的，太忍气吞声了，啥事儿还办不成的。不行，不能坐以待毙，俺得趁年轻腿脚马利，要主动出击。
于是乎，孟姜女裹缠裹缠，带了一大包细款，外加心上人万哥的那件过冬的粗布棉衣，一并扛了，一路风餐露宿，不惧艰难险阻，遇妖魔鬼怪都不眨眼，胆不颤，钢刀利水，利利索索，顶风冒雪，翻山越岭，受尽无穷的折磨，就是不退缩，就硬着头脖儿一直向北走，就为了去冰冷的北方给心上人送寒衣。古代人一沾着男女情事在表述上都特别含蓄，不说一个女子为找一个男的投怀送抱卿卿我我如胶似漆的团聚，而是总舍彼而言他，躲躲避避，遮遮掩掩，只说给男人送冬衣穿，好表达好说出口，体面又合大理儿，还倍有尊严，啥益处都占全了，何乐而不为呢？如此说送寒衣，太贴切了，那就对了。
其实，无非就是关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女也是好逑的呀，聪明人心明眼亮，看透不说透还是好朋友，扯得太清楚老伤和气，照实讲，就是玩个浪漫玩个理想主义，就是小女子急着找自己的初恋情人的，朝朝暮暮不分离，碍谁了或是害着谁了，各行其便，我行我素，俺愿意，咋啦？
理想很丰满，现实很悲惨。孟姜女千辛万苦一到长城，才知心上人老万哥已早不在人世了。工友们苦戚着对她说，妳家老万干活太实守啦，别人都休工了，他还坚守岗位尽职尽责，谁曾想，上个圆月之夜之时，许是他劳累太过度了，下台阶时，一脚踏空脚手架，跌下山去，就…就头破血流，不醒人世，工队郎中虽也进行了急救，还是没能生还…咱劳工的M，不如草芥蚊虫呀！说着，劳工们抹着眼泪，就喁喁地哭了，跟个小女人似的。
孟姜女见状，对着高高的一截长城，匍匐在地，哭得肝肠寸断，日月无辉，山河同悲，感天动地泣鬼神，说来奇怪，不知怎的，那巍峨的长城哗啦啦轰隆隆就坍塌了，绝望中的痴情女，腾身一跃，翩翩若蝶舞，飞入危墙中，与心上人到黄泉那里长相厮守去了。
汉代刘向《烈女传》里载：杞梁之妻哭莒城。杞梁是齐國大夫，随齐庄公攻打莒國，作战勇猛，亡于城下。其妻抱尸，直哭十天，城塌，亲手埋夫，自也跳河亡。文史专家研究，猜测孟姜女故事就由《烈女传》此例演绎而成。
依理说，戏剧里的孟姜女，不管从哪儿演化而来，都逃脱不了封建历史的禁锢和限制，即没有过多的人身自由。她身上总有着那个时代的无奈与抗争，有太多的爱恨情仇，更有命运的不幸和世道的无情。她是美丽的象征，又是受冤屈的妇女代表。民间传说的孟姜女，悲情、勇敢丶执着，她哭出了许多底层苦难之人的心声，不一阶层的人，对她的偏激行为肯定不理解、不认同。
孟姜女的事迹，若让当今的薄情之流听闻了，可能颇觉好笑，不可思议、不值得，一颗树上吊S，太轴太拗太呆板太死脑筋太不知变通太不会与时俱进了，怎不拍拍P股另选高枝儿呢？有藤蔓还怕缠不来更高大的粗树么？太倔太痴太忠贞不渝了有什么好？还把娇身殉情？太愚且蠢了，赔大了，不值得的。人活一辈子，图个啥呀？怨声载道瞎评她的人一准儿不会少。
然而，民间对她赋予了太多太复杂的感情寄托，她成了中国古代妇女不屈不挠的美丽象征，她也像一面镜子，映照了几千年来老百姓对爱情、忠诚、命运的种种想象。
几千年来，孟姜女的形象已深深地扎根在各地华人的心里，她是苦难的象征，也是希望的化身。
她的哭，是代表了底层千万人的无奈与呐喊。她的哭，不是一个人的悲伤，她唤起了千千万万劳苦大众的心酸与共鸣。
孟姜女故事，传到今天，与拜金竹椅和物欲横流的尘世浊风格格不入，少了神秘轻纱的笼罩，多了残酷现实的撕裂。如今，一些轻薄之N，不会再为e奔波，不可能再为亡夫守节、守身如玉，也有可能不再承受不属于自己的那份苦难和指责。看着形势不对搭，急功近利的多，甩锅的多，出卖情感不顾廉耻的多，拍拍P股放鸽子远走高远的多，沦落成大龄剩N的多。
孟姜女的凄美传说，脍炙人口，盘桓人间，不离不散，但随着人们的认知不同，各人看到的结果也不同。有人看到赤诚痴情，有人看到忠贞与殉情，有人看到女性的抗争，有人看到了封建历史的荒唐颓废和不经。她的痛哭流泪，既是对命运的不满，也是对人性的呐喊。
悲剧，映出历史的无情；坚强，代表着人性的光辉。孟姜女的故事，随时而化，不断被人们斌予新的理解、新的色彩。她告知后人，无论任何悲欢离合的剧目带给人的都是有温度的，也是蕴有力量的。
孟姜女用脆弱而娇美的生命，哭倒的不只是冷冰冰的砖砌石垒的长墙，而是冷漠的权势和无情的命运。
作为创作者，只停留在哭倒长城的认知上，那格局就嫌得太狭小太低矮了。往上拔，才有新意，向下压抑，只只坍倒了御敌的工事设置，敌人列寇潮水般蜂踊而至，烧杀抢掠，本民族同胞亡人更多，有什么好？！
有时，对这一哭法儿细思极恐，姜氏为亡夫把长城都哭倒了，与吴三桂、石友三丶洪承畴等屑小之辈直接引狼入室的作派又有何异？未免显得太自私了。
以民族大局为重，敬劝姜氏不如改哭些别的什么东西，尽情地痛哭流涕，待倒了苦、解了恨之后，不留下大的后遗症最好。
3月1日晚7点夜雨于苏州玉出昆冈
