从此以后，老人归老人，童话归童话

总有那么一句话让人觉得无奈和忧心：不是老人变坏了，而是坏人变老了。自从“彭宇案”至今，老人的社会形象一直都处于负面评价状态，原因有各种各样的，“彭宇案”不过是把社会固有印象在媒体的扩散中形成了新的讨论浪潮，同时也将一个群体与另一个群体的界限更为明晰化。说不上是好，也说不上是坏，世上本来就没有好坏，就连一个群体内部都有左中右之分，更何况一个被媒体言语划分的群体。老人在案件之后拥有了一批新的关联词，碰瓷党成为了所有开车者的噩梦，扶老奶奶过马路简直成为了土豪和屌丝的检验标准。对于老人的避而远之，让在媒体之中，只要有老人出现的场景都能够对错立即分明，连策划公司都知道，让老人骂一个coser是可以火爆媒体的。老人，除了被坑蒙拐骗买各种产品，同时也成为了社会负面形象的代言词，就如同童话故事中的后妈角色一般的存在。

然而，在老人为主角的老人童话中，情况并没有这么复杂，反倒是与现实社会有着截然相反的情况。也许我们可以说这些童话故事都源自遥远的年代，所以才会有如此美好；也许我们也可以说，童话故事之所以是童话故事，就是因为童话创造了超现实的美好，世间所没有的，人们希冀在这里找到慰藉。《从此以后》似乎在解释童话故事中的心理学上的思考问题的同时，也在解决我们对童话故事的固有想法的缘由。

《从此以后》并不是一本单纯的老人童话故事集，而是从世界各地的老人童话中摘取其中的共同点来解读童话故事背后的心理学现象。从伐木工的故事开始，一个由于不断重复一件事的人来到了倦怠的老年，他有些天真地耍脾气不干活了，突然出现一个会魔术的人借走了他的骡子，而后，骡子带回来财富。这是一个再正常不过的故事，由于一种偶然的事情，主人公获得了意外的财富。这是非常合理的童话故事的方式，美好的结局看起来总是符合故事的审美。然而，在艾伦·B.知念看来，事情没有那么简单，故事的每一处都在展现出老年人的生活状态。他一直都在重复一件事情，过往的时间积累的财富和知识不过是经验的重复转变，返璞归真地回到童年时代无所顾忌地任性，放下斧头躺在床上，甚至又因为自己的过往的经验（伐木拉木头需要骡子）才有了骡子获得意外之财。有些人一辈子似乎都在重复一件事，到了年迈之年，似乎已经没有任何的新的价值可以产生，而在这样的时候，却来了一出“念念不忘，必有回响”的戏剧，或许，这就是坚持带来的惊喜，也是暂停键带来的惊喜吧。

如果老年人只能是这么过活，或许这辈子也就真的带着这些经验抵达天堂地府了。老年人的智慧在东方社会似乎带着神秘的东方力量，于是乎很多时候需要找有名望的老人来定夺社会生活中的某些事情。并不只是东方，在全世界，老年人的智慧对于社会来说都是一笔极大的财富。在该书中，作者说到，年轻人更多在乎的是得到什么，而老年人则在思考的是应该怎么。我们可以在《格林童话》中看到很多少年英雄的屠龙故事，也可以看到很多人为了财富失去自己的生命。到了老人童话中，老年人的睿智则是已经超越了自我本身，他们的利他行为并没有带着回报性的目的，反而更显得纯洁。老人可以为了自己的孩子而忍受爬山摔死的风险，可以拒绝魔法；老人也可以用自己的积蓄来送给世界上最美最德的公主手镯，而后促成东方公主和西方王子的婚姻。当然，他们也有属于自己的愁虑，他们面对池塘，面对盗贼，面对并没有长进的技能，他们只能依靠自己的仁善与睿智获取自己的圣杯以及逃脱被水手谋杀。那些童话故事中的许多东西被人们换一种说法装饰成了新的畅销书，他们可以被定义为“方与圆”“选择与放弃”之类的话题，而源头却是来自古老的睿智。

这着实是一本引人入胜的小书，有故事，也有解读，看起来就像小学生在阅读课文的同时阅读课文解读一般。也许我们在很多时候并没有关注到一个故事背后隐藏着许许多多的学问，也或许因为如此，我们忘却了这些故事的智慧的载体——老人。我当然不能说因为童话故事里的老人都是如此耀眼，所以我们周边的老人其实也是如此。这种以偏概全的故事我们已经在开头的时候说过，而接下来，我们或许应该看到的老年人的睿智，同时，警惕老年人的小心机，毕竟，如此有智慧的人群，耍起心机来，不是年幼的你我所能够抵抗的。