啪啪啪，打脸了，《未来简史》真是刷爆我的三观
《未来简史》中文版刚出版的时候，我就买了一本，当时是跟尤瓦尔-赫拉利的另一本神书《人类简史》一块买的，当时不懂这两本书的牛逼之处，我只是走马观花大致浏览了一遍，感觉收获不是很大，就不了了之了。
后来，我特别佩服的一个牛人万维钢老师解读了这本书，我又重新认真地读了一遍，当时读得直冒冷汗，真是刷爆了我的三观，下面就简要谈谈这本书到底有多牛逼。
发型很性感的作者赫拉利
一
学历史到底有啥用?
我们从小受到的教育是:学历史是为了相信历史是必然的。中国人民必然战胜日寇的侵略、解放思想和改革开放必然发生、中国经济必然高速增长…这样我们就会充满干劲，相信将来必然能实现共产主义。
但是在真正的历史学家限中，历史其实是一系列偶然事件的结果，回到历史现场，大事件之所以有了后来的走向，其实一点都不必然，很可能就是当时一个意外的小事件给左右的，历史在每一时物都可能有各种不同的走向。
有两本书叫《自下而上》和《黑天鹅》，书中有一个一致的观点就是:人类喜欢给事件的发生找原因，认为万事万物都有必然的因果关系。
其实事情的发生本来就是自然演变而来，人类只是在强加一些原因。
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赫拉利说，我们今天面对的现实，就只是一些偶然事件发生的历史枷锁而已。不是必然的，不是自然规律对我们的要求，那就是能改变的。
在历史上，人们崇拜草坪一点问题没有，因为那是贵族的象征。可是后来的人还崇拜草坪，就只是历史习惯而已。
现在你家既有割草机又有自动灌溉系统，弄个草坪的成本跟当年的贵族不可同日而语，你每个周末割草又想做给谁看，想发个什么信号呢?
了解了草坪崇拜的历史，我们知道这件事只不过是历史习惯，不是自然的和必然的，我们就多了一个选择一也许你就没必要跟着邻居人云亦云，背负这个历史枷锁!
学历史的最大作用，是让我们摆脱历史的枷锁，让我们更自由。
历史学家的作用不是在紧要关头告诉我们下一步的历史一定会往哪个方向走，反而恰恰是告诉我们你可以想象多种不同的可能性，让历史往一个不一样的方向走。
所以欲知未来如何，我们得先了解历史。事实上这本书大部分篇幅说的不是未来，而是历史。
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二
请你思考以下三个问题:
你是谁？
从哪里来？
要到哪里去？
这三个问题，我在高中的时候认真地思考过，其实当时是在给自己的人生寻找意义，但是限于知识匮乏和思考能力的不足，我并没有想清楚这个问题，也没给自己的人生赋予特殊的意义。
当时我给自己的定义是，人活着，本身是没有意义的，不管我是谁，从哪来，要到哪去，这些都没有价值，我也放弃了对人类社会的探寻，选择了普世化，选择了社会所需的价值。
没办法，人总要向前走，停不下来，我只能原谅自己，继续努力前行。
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三
赫拉利说:推动社会变革的，不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量。从广义上来说，人文主义是最大的宗教。
《人类简史》中讲过，构成我们现代文明的人类有一个共同的祖先，那就是非洲的智人，只是后来智人流落到其他大洲，导致其他大洲的直立人灭绝了。
其实智人的厉害之处，并不是兵器、体力的碾压，而是智人会讲故事，他们通过一些虚构的故事，使智人团结起来，形成一种道德规范，比如勇敢。
这样，智人在群体上就直接碾压了其他人种。
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其实这个世界上的很多事物都是虚构的，比如国家、货币、小说、互联网等等，其实，不管是不是真实的，只要有价值就行。那么问题来了，怎么样才有价值？
大多数人愿意相信的，能达成共识的，就是价值。
以加密数字货币为例，为什么虚无缥缈的比特币的价格能从没有价值涨到10万人民币一个？就是因为有很多人相信它，相信比特币能颠覆传统货币 ，能当作流通货币，只要大多数人相信，那么比特币就有价值，不管它的泡沫有多大。
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这就是虚构的力量。而这种虚构，其实和宗教差不多。
尤瓦尔-赫拉利这样定义宗教:
1 它有一套号称不是人发明的，而且不能被人改变的道德法规，要求人们必须遵守；
2 它给人们一个许诺：只要你遵从这套法规，就会有什么什么好处；
3 它的目的是为了巩固自己设想的社会秩序。
其实过去人类的地位并不是高高在上的，而是一种普通的动物，他们认为各种动物和人类一样，都是平等的生命。
但农业革命以后，人把很多动物给驯养了，对自己驯养的动物可以为所欲为，根本不用考虑对方的感受了，平等关系也就没有了。
这时候，提倡人与动物平等的“泛灵论”就不能再满足时代的需要，人类需要新的理论，聪明的智人便虚构了一个故事，那就是神，所以，有神论就产生了。
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赫拉利说，基督教就是农业革命的产物。整个《圣经》里唯一一次人直接跟动物对话，是亚当跟蛇，这也就从侧面表现人与动物的地位。
基督教其实是一个交易:从此之后，人不需要再和动物搞双边对话，泛灵论的时代已经过去，人只要直接和神交流、对神负责就可以，神就会安排好风调雨顺，安排动物为人所用。
为此，基督教把人的地位也给提高了:基督教宣布，上帝只给了人永久的灵魂，而其他动物都是没有灵魂的!
有了这个交易，人就可以任意对待动物，甚至可以说是虑待动物，而不用担心动物保护协会的道德谴责，或者什么环保问题。
所以农业社会的人认为神是第一个可宝贵的，人是第二个可宝贵的，位列其他所有动物之上。
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从此，人类认为世界是神所创造的，一切由神主导和赋予，包括人的意义。
一个中世纪的古人信仰上帝，他的生活是幸福的，认为任何事情都是上帝安排好的，即使再大的困难，也有一个圆满的结局，但相应的，他也就没有太大的自由。
有信仰的人，是幸福的，真正发自内心深处的幸福。而信仰的产生，就是虚构的力量。
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四
中学历史课本上讲过文艺复兴这个事，当时老师说的是什么思想启蒙运动，我也没有真正理解，只记得有一个但丁，他的名言是:走自己的路，让别人说去吧。你看，这就是典型的崇尚自由，拜托宗教的束缚。
后来卢梭、孟德斯鸠等等，也都响应，开启了一场解放思想的启蒙运动。
文艺复兴的本质，是把人从狭义的宗教之中解脱出来。过去，人们的意义由神赋予 每个人做的事情，都是由神确定的，这样就大大限制了人类的思想自由。
而所谓的现代世界，其实是一个交易，人们放弃神赋予我们的意义，去交换科学的力量。
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现代世界我们有了科学的力量，不用按上帝的安排走了，作为代价就是，上帝也不给我们生活的意义了。
但我们可以自己给生活找意义。
这就是“自由主义"(liberalism)。
自由主义，正是全书主题一一“人文主义”最大的一个分支，而人文主义正是当前做大的宗教。
只有理解了自由主义的来龙去脉，你才能真正理解西方国家。
言归正传，科学虽然能告诉我们做事的方法，但一件事做与不做，就要依靠宗教去判断。宗教不但能把大量的人组织起来，而且还能给人们提供道德判断的指引，作用实在是不可替代。
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那么到了现代，科学的力量越来越强大，人们越来越倾向于认为根本就没有上帝，我们的道德约束又来自哪里呢? 现在我们看很多传教的人士，不就整天说，你们如果都不信教，每个人都为所欲为，世界成何体统?
可事实是现在信教的人少了，但世界并没有不成体统，有很多杀人越货的事情，反而是一些打着宗教旗号的人干的这又如何解释呢?
人类在“上帝已死”这个时代，真正的应对策略，是人文主义。
人文主义倡导我们崇拜人性，用人性取代过去宗教里神的位置，用人的体验，给外部世界制造意义。
说白了，就是你应该听从自己内心的声音。什么是好的，什么是坏的”，过去是上帝说了算，現在是你的内心说了算。你感觉好，就是好的;你感觉坏的，就是坏的。
所以，整个现代社会，都在宣扬追求自己内心的体验，都在说你喜欢的，就是对的，做你喜欢的就好，但是，你怎么知道什么是你喜欢的呢？所以，每个人都在追求自己的意义，都在寻找真正的自己。
以上所述，解答了我们到底从何而来，但是对于“我是谁？”、“要到哪去？”并没有介绍，我觉得，只有弄清楚我们从何而来，才能正确认识我们自己 也才能去思考我们到底去去哪。
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