65.唯经困苦，方得喜悦，不苦不得乐。（学习道德经63章）

这一章从上到下充满了“有无、难易、大小”辩证统一的哲学思维，与佛家所说的“空即是色、色即是空”有些相似，但更有现实指导意义，文中所说，需要每个人有切身的经历，才能很好的理解和体悟。

1.以前读过笑来老师的书，书中提到过镜像思维、镜像世界，对应着我们的现实世界，跟本章中的“为无为，事无事，味无味”联想起来，也是镜像的关系，找准内外边界。我们作为是为了“无为”的自在，做事是为了“无事”的轻松，体味酸甜苦辣是为了“无味”的淡雅自如，唯有经历“为事、尝味”的困苦和磨砺，才能体会到喜悦自在，而且是困苦、苦难越大，体悟的越深、进入涅槃重生。王阳明在龙场流放时，就是自己在恶劣的环境中，卧在棺材里、面对死亡的时候，才悟出大道，史称“龙场悟道”，超然解脱。

2.难者不会，会者不难。难易是相对的也是统一的，天下的难事也是从易事开始的，在这里有不同的理解。结合经历，有启发的理解是：“易事做多了、积累久了，就会变成难事”这一点非常重要，就像我们经常所说的“不要总在舒适区”，舒适区待久了（做易事），颓废了、不思进取了，终究会带来“难事”，就是走到了另一个极端，所以说“多易必多难”，而圣人多去思考困难和主动找困难、找突破，久而久之，就没有难、没有困扰来“侵犯”他了。

3.宏伟大业，也是从脚下点滴细节做起。正如“九层之台，起于累土；合抱之木，始于毫末”等等，量变达到质变，做长期主义者，以终为始，脚踏实地，做细作精，“大事、大成”也就原来越近了，个人的边界内细作+边界外形势向好、合拍，就是“天时地利人和”，大事将成。