关于参照系的延伸思考

关于参照系的延伸思考

基础空间坐标还是三维，易经三爻成象，也暗合这一原理。赵致生属性数学，称为三焦，这也是一个独到的思路。

不过三焦容易和中医的三焦相混，该学派对此不以为意，由此引发了不少冲突。

其实，稍微变通一下，称为三交，即可错维兼容。学术界因为一个概念卡死的情况很多。

空间三维从函论讲属于虚数参照系，因此基本面可以不考虑曲率变化，但物理空间，总会发生时空曲率波动，波动的趋势可以通过模型求得近似解，这就是数学对于物理的意义。

西方学术界很清楚，数学是逻辑工具，和真实的物理状态会有区别。东西方文化的根本差异在于:西方更倾向于主观设计来改变世界；东方更倾向于，用尽可能小的干涉度来参与自然进程。

于是西方有了神创论的宇宙观，大爆炸理论只不过是神创论的隐晦表达方式；东方有了道生论宇宙观，一炁流行，升降开合，自演万端变化。

项老师的模型，不是纯数学，而是数学和计算机相结合的产物，因此比单纯的符号演绎，更多了灵动的一面。

这也是为什么我强调要复兴中国算学的原因——算学兼容数学和物理两个范畴，算具的设计是物理，算法的逻辑是数学。

王迪兴老师在算具的设计上有独到之处。但在算法上，忽视了人本身做为运算量元的物理参与性。用人而不愿为人所用，这种单边的价值取向，本身是不平等和约。

人人为我，我为人人，这是理想的协作方式。不过，达成理想的路总是曲折的。好事多磨，但愿能磨出一个皆大欢喜的未来。[微笑]

用计算机演示易经原理，有前人难以企及的便利性，这是时代因缘。本身计算机的发明就和易经原理息息相关，只不过西方主流学术界不愿意承认，而国内的西瓜脑又拼命的否认这两者之间的联系。文化风向的转变，需要大道中兴。

不管我们承认与否，每个人都是天造地设的，同时也是父母生养的社会量子，在整个社会关系网中，每个人的时空节点，具有先天占位性，同时也有后天移行轨迹。人的自由度，取决于人的综合智能水平。离开智慧和能力，奢言自由，了无实义。

量子具有不确定性，这个不确定性并不是它的自秉属性，而是来源于量子和环境的广泛关联。一个假想中的物理系统，会像牛顿所描述的那样:物体要么静止不动，要么保持匀速直线运动。而量子之间的泛相关，直接让牛顿第一定律，只能在假说中成点。可以毫不夸张的讲:量子处于涌动状态，它既不会绝对静止，更不会一直保持匀速直线运动。

不过奇怪的是，人们形成某种观点之后，倒可以保持长久的惯性，几十年上百年，甚至几千年上万年，任从沧海变，受命不移迁。[呲牙]

思维中的惯性参照系，一旦发生文化碰撞，就是人世间的冲突，甚至是战争。历史从未发生例外。李宗吾先生把这一类现象称为心理力学效应。