2025-06-01:修觉山揽胜
在历史经纬的一个小小的点上，有着这样一座铭刻青史的小山，她就是四川新津的修觉山，让我们一起走进山川文化的这一处支点吧，既穿越神游，亦叹古访今——
【以下相关修觉山的历史典故引自：《千年风流修觉山》】
这是晚明文学流派竟陵派的开创者钟惺为新津人做的好事。明朝万历三十九年（1611）十月间，时年37岁的钟惺，刚于上年中了进士，此时以奉节使臣的身份出使成都，途经新津。钟惺写道：予“坐舟中，指江干削壁千仞，竹树榱桷，出没晴岚雪浪外者，异焉。问之，则修觉山。”他一踏上摆渡的木船，就被江对岸雄峙的山峰吸引了，隔着一江的碧波雪浪，只见千仞削壁之上，竹树葱茏苍润，掩映着森严殿宇，在氤氲缭绕的雾霭里若隐若现。他大为惊异，忙问那是什么山。同船的人回答：修觉山。于是，他弃船登岸，兴致勃勃地将这座名山游了个遍。事后，意犹未尽，索兴以他简远平淡、幽深孤峭的一贯风格，写下了一篇读来别致新鲜的散文《修觉山记》。
钟惺《修觉山记》片段：
《修觉山记》被当作竟陵派代表钟惺的散文佳作，后世出版的《历代小品山水》、《历代游记》，或《钟惺散文集》之类的选本，绝不敢将《修觉山记》遗漏。新津的这座修觉山，随着钟惺《修觉山记》的流布，而愈加驰名海内，因此，明崇祯墨绘斋刻本《名山录》才会有修觉山的显赫地位。
《名山录》是当时的画师郑千里、吴左干、杜士良等所绘。修觉山在画师的笔下被刻画得极幽美，但见重峦叠嶂，溪流飘闪，松柏堆翠，森森古木掩映着古香古色的亭台楼阁。
早在宋代，修觉山就已经驰名天下了。宋真宗时绘就的巴蜀舆地图7米长卷——《蜀川胜概图》（又称《蜀江卷》），就将岷江边的这座名山绘入图中。此图是宋代绘画艺术珍品，相传为北宋画家李公麟所作，原件现藏于美国华盛顿自由艺术美术馆。《蜀川胜概图》在流传过程中，得到了明清学者王穉登、陈所蕴、董其昌、高士奇等大师级人物的题识“点赞”。清初时，《蜀川胜概图》流入清廷宫中，藏于内府，甚得乾隆皇帝喜爱，被列为“乾隆四美”之一。该长卷右上方有乾隆御题“李公麟《蜀江卷》寻丈间有万里之势，脱尽笔墨痕与造物者游矣”款识；并于新津修觉山旁钤印“太上皇帝之宝”。
1908年，英国人威尔逊在新津修觉山拍摄了这张照片（下图为绘画复制）：
20世纪50年代的修觉山印象（下图为绘画复制，朱鸿伟提供）：
古渡新津，面山临水，城南青山逶迤相接，隔河相望的天社山诸峰，树绿山青，刹观错落。尤其是方圆不足一里的修觉山上，古时竟有四庙一亭：白观音、修觉寺、宝华寺、玉皇观（雪峰观）和纪胜亭。其间，绝壁、古柏、灵泉、白塔、诗碑、岩刻、殿宇交相辉映，变化纷呈。修觉寺创建于初唐，寺前山岩上，有相传为唐玄宗避安史之乱驻跸时手书“修觉山”三字的岩刻。史载，唐宋诗人杜甫、陆游、苏辙、范成大，明代散文家钟惺等名家在此流连忘返，留下了传世的佳作名篇。诚南诸峰，以修觉山名气最大，古人往往只知修觉山而不知宝资山（注：修觉山与宝资山相连）、天社山。
入山即惊叹气势不凡，此山绝不是什么土山，而是岩石削壁，古木峥嵘。
唐太宗贞观年间，有位少习经史、博学多闻的高僧神秀，云游至新津修觉山结庐，创建了修觉寺。修觉山钟灵毓秀，抚慰着在此修真养性的神秀（神秀大师深得武则天敬重，朝野景仰，他在京师长安内道场圆寂时，享年100岁，中宗赐谥“大通禅师”）。当年神秀禅师的结庐之所，多年后成了唐玄宗李隆基避安史之乱前来游览的驻跸之地。玄宗出成都，由新津老君山、修觉山，并经蜀州去青城山。明《蜀中名胜记》引前代《志》有明确的记载：新津“县南一里，修觉山，神秀禅师结庐于此，唐明皇驻跸，为题修觉山三字。”唐玄宗所书的“修觉山”三字，刻于寺前左边山岩上。对此，钟惺《修觉山记》中有载：“明皇书嵌佛殿左侧岩壁上，字方广二三尺，一字各专一石，飞翥沉着，且甚完好。予入蜀所见唐碑，独此耳。”修觉寺原来只是一座不知名的寺庙，因明皇题写“修觉山”名，而更名为修觉寺。
唐玄宗御笔石刻，位于修觉寺左侧崖壁上，约刻于756年一757年。明朝钟惺《修觉山记》云：“唐玄宗幸蜀，大书修觉山三大字，嵌石壁，今犹存者，即其处也。……明皇书嵌佛殿左侧岩壁上，宇方广二三尺，一字各专一石，飞翥沉着，且甚完好。予入蜀所见唐碑，独此耳。”
“安史之乱” 爆发后，唐玄宗李隆基在成都避难，曾到新津登览修觉山，并在山寺住宿。其间心有所悟，遂御笔題写下了“修觉山”三字。寺中僧人将唐玄宗的御笔镌刻在寺院左边的山岩上，此山才正式得名，该寺也改名为修觉寺。（景区简介）
著名历史学家，北京大学教授顾颉刚先生，曾于1940年12月来新津游修觉山时写道：山上有修觉寺，大殿供铁铸南岳大帝一尊，高丈余，但不铸像年月，传说与玉皇观的东岳大帝同为唐代所铸。新津十二景，“修觉诗碑”为其一，碑上刻的是杜工部和陆放翁的诗。唐明皇幸蜀，也曾驻驿，寺前有遗址，一据说就是苏东坡读书处，今名“东坡亭”（注：疑为纪胜亭）。寺石岩间刻“修觉山”三个大字，字径三尺许，半已经剥落。“修”字但存在其中，“觉”已经模糊，唯“山”字大体尚完好，相传唐明皇驻驿时所写，或说唐禧宗幸蜀时书，但都没有确实证据，而其笔法大似东坡，因此也有东坡所写的说法。左岩下又有一泉出自石凹，岁月久了，变成一池，虽天旱不竭，他的特效是能治愈皮肤上所生的疮瘠等，这比寺前的灵泉更灵了。
玉皇观就在修觉寺的右上方，里面的塑像最整齐。所塑十二真人像，竟有文殊、普贤二真人在内，这可见封神演义的影响。作封神演义的陆西星，因他写的商末故事，而那时释迦尚未出世，所以把佛菩萨们一起拉到道教里来而改称为真人，那知此书传到四川，道士们就真照着塑起像来，这是在别地所没有看到的。观中俯临成嘉路和岷江的一面，建有玉皇楼，此楼有“新津游览第一”之称。凭栏远眺，景色绝胜，远山近水，豁人心目，夏天于此避暑，定饶雅趣。
（来自百度百科）
古代的修觉寺有殿宇三重，依山取势，排列在修觉山巅。寺前有纪念苏东坡游踪的东坡读书亭，右侧观音岩上有苏东坡所题“洞天春色”岩刻，每字二尺见方，字体因风化侵蚀不清，由明代万历年间新津知县王秉乾仿东坡手迹重书。
修觉寺座落在修觉山巅。寺前有参天唐柏两株分列左右，树前各有古井一口，左右二井相通，春夏汲东井，秋冬汲西井，如此则井水清凉甘冽，反之则浑浊苦涩，故号灵泉。古井之后，有二座高达七八米的唐时密檐式白色砖石塔，分列寺前。再配上寺前石阶、石径，景观奇异。前人把修觉寺全景喻为“卧龙戏水”，说得有眉有眼。此处古迹虽已湮灭，邑人却至今眷恋不忘，每念及此，无不津津乐道，如数家珍。
继续神游。
穿过沙门内簇拥着甬道的两列翠柏，登上石级就是大殿，殿内供奉高达五尺、造型优美的铜铸观音，两侧有罗汉数龛。正殿供高达丈余的铁铸南岳大帝。大殿右侧阶沿上置有新津十二景之一的“杜甫诗碑”。镌刻诗圣杜甫《游修觉寺》《后游》《题新津北桥楼》五言律诗三首，系清乾隆时新津知县徐荛手书（徐荛是新津历史上治水和复修通济堰的重要人物）。
杜甫诗碑，最初是北宋“铁面御史”赵抃在蜀为官时，为了纪念杜甫三游新津所立。到清朝时，杜甫诗碑已宇迹漫漶。乾隆十七年（1752），由新津知县徐蒐重刻，立于修觉寺内。新的诗碑为青砂石质，卧碑形，碑座素面，碑身高1.5、宽0.78、厚0.1米。碑面是杜甫的《游修觉寺》《后游》《题北桥楼》3首诗，由徐荛亲自书写，其字苍劲挺拨，颇有柳欧神韵。匠人刻碑时，字径6厘米，宇距1厘米，行距2.5厘米，布局错落疏朗。（景区简介）
诗圣杜甫曾三游新津，写下了八首赞美新津风光的诗篇传世。其中传诵至今的名句，如“野寺江天豁，山扉花竹幽”、“江山如有待，花柳更无私”、“西川供客眼，惟有此江郊”等便分别出自杜诗的三首五律——《游修觉寺》、《后游修觉寺》 、《 题新津北桥楼》。原修觉寺大殿右侧的阶沿上，曾置有新津十二景之七的《修觉诗碑》。诗碑镌刻的正是上述杜甫的三首五律，系清代乾隆时新津知县徐荛手书（徐荛是历史上治水和复修通济堰的重要人物），此碑三尺见方，笔力雄劲有格。邑令王梦庚《修觉诗碑》诗，有“名山胜处诗难好，杜老题余格尽低”的喟叹。
嘉庆年间，新津知县王梦庚踏遍新津山水，提炼出“新津十二景”，杜甫诗碑被列入其中，命名为“修觉诗碑”。碑文如下：
游修觉寺
野寺江天豁，山扉花竹幽。
诗应有神助，吾得及春游。
径石相萦带，川云自去留。
禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。
后游
寺忆曾游处，桥怜再渡时。
江山如有待，花柳更无私。
野润烟光薄，沙暄日色迟。
容愁金为减，舍此复何之。
题北桥楼
望极春城上，开筵近鸟巢。
白花檐外朵，青柳槛前梢。
池水观为政，厨烟觉远庖。
西川供客眼，惟有此江郊。
（景区简介）
新近落成的杜甫诗廊，有书法届人士杜甫诗贴若干。其左侧的开阔地当是古时修觉寺原址。
古时竟有四庙一亭：白观音、修觉寺、宝华寺、玉皇观（雪峰观）和纪胜亭；如今却已荡然无存，唯有今时仿制之纪胜亭令人唏嘘不已。
修觉山一山飞峙，雄踞江边，绝壁千仞，下临深渊。创建于唐代的纪胜亭，翼然于悬崖之巅。此亭六角飞翘，卓然独立，俗称六角亭，亭柱间有飞来椅供游人休憩远眺。登临斯亭，即凌绝壁，放眼眺望，五水汇流处江天空阔，气象万千，因风景绝胜，故又名绝胜亭。亭中树青石碑一通，上刻苏辙《纪胜亭》诗。此亭毁于明代，清嘉庆时邑令王梦庚重修。此亭是新津风光的标志性建筑，文人骚客无不趋之若鹜，历代吟诗无数。
修觉山顶，六角亭下，微风拂面，细雨纷飞，我等尽情“远眺西川尽览，俯视诸河汇流。”（引【绝胜亭简介】词句），从神游间穿越回来，望山下新津无限风光，美不胜收。
