始抄《管锥编》

今天是2019年9月28日，我应好好记住这一天。今天很平常而又意义非凡，继抄写《聊斋》半年之后，我今日正式抄写《管锥编》。如一朋友所言，抄写《聊斋》相当于蹲马步，而《管锥编》则是武功秘籍，今日我便正式练功。

第一篇题目是《论易之三名》，阐释变与不变之理。三名指其三义，简易、变易、不易，三者区别为何？其实我尚未读懂。后请教朋友，他说此篇一言以蔽之，即这世上唯一不变的是改变。这就是辩证法了。“事物变易而不丧失其本来者，唯运行为然。”“有因斯得果，成果已失因。”因果之变，初终之变，皆体现运行之理，转化之理。唯变为不变，一直改变就能永恒不变，天道如此，人道亦然。

朋友又言：没有丑，就没有美，没有美，也就无所谓丑了。此为相对论，暗合书中彼此之说，“彼出于此”，“此亦彼也”，此又为变化之道，彼在此中，此在彼中，犹言“你中有我，我中有你”，但又不限于此相融之态，更多转变之姿，此为彼端，彼为此变，二者同宗而异貌。

书中言：“变易与不易、简易，背出分训也；不易与简易，并行分训也。易一名而含三义者，兼背出与并行之分训而同时合训也。”变易与不易、简易意义相反，一为变，一为不变；不易与简易为并列而居。易之名含此三义，即将变与不变悉数纳入，变即不变，不变亦变，动中体静，而静中观动，天下万物皆同此理，人间百代亦源其道。

书中引老子之言曰“道常无为而无不为”，《庄子》中云：“生生者不生”，此为辩证之理。然“静非对动”，而为动之本。万象生于静乎，抑或动乎？苏轼所云“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”解为“易”与“不易”，可窥其意。书中说当世一法国诗人摹状大自然之即成即毁、亦固亦流，合两可与两栖二文为一字，又此易字之类欤。此言实为妙语，自然运行不止，变化不止，无固定之形，亦无常存之体，唯此万变，方为不变之道。

最喜此篇结尾处引《老子》中“建德若偷，无所不成”，此为道法。细品其玄妙，如友人言“神人无功”，建德须不张扬。可知，为学亦然，我当法也。“潜引人心中之欲”“息心”“智慧解脱”，由此亦知，当消除心中种种欲望，方可得大智慧，“如鼠藏穴，潜隐习教”，或如潜龙在渊，一“潜”得真道。

上为第一篇之心得。