沉思录_悲观主义哲学家皇帝的著作

优雅而深刻的希腊文化对于罗马社会的渗透是渐次展开的，从感性层面逐渐深入理性层面:最初是奥林匹斯多神教信仰，然后是文学艺术和生活方式，最后才是深邃的哲学思想。

作为一个追功逐利和残暴嗜血的民族，罗马人的天性中是缺乏哲学素质的，哲学原本是悠闲浪漫的希腊人的独特精神禀赋。但是随着罗马人日益在文化上效法希腊的风雅，希腊哲学也开始为一些罗马上流人士所趋附，于是罗马帝国时期就出现了塞涅卡、奥勒留这样的权贵哲学家。但是由于秉性所致，罗马人并没有发展出独具特色的本土哲学，仅仅是以一种邯郸学步的方式模仿和延续了希腊人开创的哲学思想，如柏拉图主义、伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义等。在罗马帝国的盛期，豪华奢靡的主流社会中最时髦的哲学思想就是宣扬人生无谓、审时顺命的斯多葛主义，其奉行者中，最杰出的三位哲学家当数尼禄的老师塞涅卡、获释奴隶爱比克泰德(Epictetus，约公元55年一公元135年)和皇帝马可·奥勒留。

斯多葛主义宣扬世界理性或“逻各斯”(Logos)，将其视为万物所遵循的“命运”，人作为宇宙的组成部分也分享了这种理性精神，每个人的灵魂都是世界理性的一点火花。斯多葛主义的核心思想可以概括为八个字，即“顺应自然，服从命运”。塞涅卡有一句名言:“愿意的被命运领着走，不愿意的被命运拖着走。”据说他每晚睡觉之前都要三省其身，检讨一下自己是否在这一天里做过不符合道德的事情，然后才能安然入眠。但是这位一人之下、万人之上的斯多葛主义哲学家却似乎有些言行不一，他不仅在政治上曾为暴君尼禄出过一些损招，而且敛财有方、富甲天下，最后因遭到阴谋指控而被自己的学生逼迫自杀。另一位著名的斯多葛主义哲学家是爱比克泰德，他是一位获释的奴隶，由于早年经历过人生苦难，后来又因开办学园、传述哲学而声名远扬，所以更加知晓人生的酸甜苦辣和荣辱悲欢。爱比克泰德大力宣扬随遇而安、顺势而为，勿与命运相抗争的悲观思想。在他看来，人生就如同演戏一样，演员在舞台上演主角还是演配角，演两场还是演三幕，这一切早就被剧本和导演规定好了，而自然就是生命的恒常剧本，命运则是人生的总导演。所以人们对待一切处境和际遇都要逆来顺受，如果试图改变自然和命运的安排，其结果只能是自取其辱。

罗马第三位杰出的斯多葛主义哲学家就是马可·奥勒留。与前面两位哲学家不同，马可·奥勒留是罗马帝国至尊无上的皇帝，因此他的悲观主义哲学显示出更加博大恢宏的气势，具有宇宙一般浩渺的视域和黑洞一般深邃的彻悟。他留下了一部传世之作《沉思录》，这本书其实是他在率领罗马军队抗击日耳曼人侵扰的战争过程中所写，与恺撒的《高卢战记》颇为相似，但是二者的内容却大相径庭。《高卢战记》主要讲述了恺撒四处征战的真实历程，是一部语言清新、风格明快，具有鲜明纪实特点的历史杰作;《沉思录》则阐发了对宇宙本质和人生意义的深刻反思，是一部文笔优美、思想深邃，极具文学修辞特色的哲学名著。时至今日，《沉思录》仍是享誉世界的畅销书。

一位皇帝在权势方面已经达到了人生的巅峰，但是他却表达了一种极其深邃透彻的悲观生存态度。这种彻心透骨的悲观主义不同于弱势人群的生活悲观，它绝非改善现实的生活处境就可以消除的。这是一种高屋建瓴的、“曾经沧海难为水”的大具有洞悉宇宙本质和人生真谛的醍醐灌顶之妙。兼之文辞极其优美，情感非常真挚，使人读后不仅获得了思想上的开悟，而且也享受到美的陶冶。

在这部写于马鞍上的人生反思录中，马可·奥勒留把悲观的境界提升到形而上学的高度，从一种宇宙学的宏大视野展示了人生的渺小无奈。在他看来，人无论是贵为帝胄，还是贫如乞丐，都不过是一点灵魂承载着一具尸体而已。空间是如此的广阔无垠，时间是如此的延绵无限，而我们每个人却只是在时空交集的某一瞬间如同流星般闪现，又如同萤火般熄灭。因此人生在世，富贵荣华不过南柯一梦，苦难浩劫宛如过眼烟云，重要的是始终保持灵魂的纯净与安宁，不畏浮云遮望眼。

按照今天的宇宙大爆炸理论，宇宙自从大爆炸以来已经演化了 137亿多年，以后还不知道要继续发展多少年;从空间上看，偌大的银河系在整个宇宙中不过是沧海之一粟，而太阳系和地球更是微不足道。在如此广袤的时空中，我们这一生不过是弹指一挥间，如同朝菌、蚍蜉一般朝生暮死。如此想来，人生中还有什么放不下的?还有什么世事值得斤斤计较?因此，一个有智慧和德行的人就应该在一切方面顺应自然，服从命运。

下面摘录几段马可·奥勒留在《沉思录》里的名言，以飨读者:

“亚历山大、庞培、恺撒一生征战，毁灭了多少城市，在战场上砍杀了成千上万的马匹士卒，可他们自己终归仍然追随死人而去.

“在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。

“属人的事物是多么短暂易逝和没有价值，昨天是一点点黏液的东西，明天将成为木乃伊或灰尘。那么就请自然地通过这一小段时间，满意地结束你的旅行，就像一颗橄榄成熟时掉落一样，感激产生它的自然，谢谢它生于其上的树木。”

公元180年3月17日，病痛缠身却仍然坚持在前线指挥日耳曼战争的奥勒留皇帝像一颗熟透的橄榄一样从生命之树上掉落，在临终前的几天里他就开始拒绝进食和服药，以一种典型的斯多葛主义者的生存姿态平静地迎接死神的到来。马可·奥勒留是“五贤帝”中的最后一位明君，富有哲学家的智慧和美德，但是他从当皇帝之日起就不断地遭受命运的戏弄，疲于应对各种内忧外患，不得不常年在颠簸的马背上进行哲学的沉思。他在坎坷之中充分展现了一个斯多葛主义者的思想风采，但是罗马帝国却在“哲学的黄昏”中日薄西山。

19世纪德国大哲学家黑格尔有一句名言:“密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏时才起飞。”密涅瓦即希腊智慧女神雅典娜，她的猫头鹰乃是智慧的象征。然而，当“密涅瓦的猫头鹰”开始高高翱翔之际，时代的黄昏也就要降临了。