《鹊巢》让你知道古人最美爱巢的幻想

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

——《国风·召南·鹊巢》

我们现在经常说一个词，鸠占鹊巢，形容强占别人的地方或者强占别人的位置，让人觉得很不爽。但是回头看这句成语的出处，来自于诗经的《鹊巢》，读完鹊巢却发现这是很温暖很温馨的一个词。诗经女孩想说，鸠鹊本无意，相煎何太急！我们赋予了词语意义时，也别忘了回头看看，追本溯源，蓦然回首，真相就在那里。

1、一个鸠占鹊巢的故事

诗经女孩最早熟知“鸠占鹊巢”这个词，还是上小学的时候。

我们家门口有个邻居，女的三十多岁，长得又黑又胖，干起家务活来是一把好手。男的在煤矿工作，每天起早贪黑的见不到人影。两口子都是农村的，白手起家，一直恩恩爱爱的。女人在家做了好吃的，都会给我妈端过来，说让孩子尝尝。所以我对她还颇有好感。

忽然有一天，那家女人跑到我家跟我妈哭诉，说她家男人在外面找了个小三，男人天天不着家，而且还把小三往家里带，这日子过不下去了，她要离婚……那一把鼻涕一把泪的样子我至今还记忆犹新。当时我妈说了一堆话，我只记住了这句：

“可不能离，不能让她鸠占鹊巢！”

后来女人在一个漆黑的下雨的深夜，和男人大吵一架后，服农药自杀了。自杀了！

埋葬完女人之后，还不到三个月，男人就把小三娶回了家。

从那个时候起，我就知道鸠占鹊巢可不是一个什么好词。

鸠占鹊巢，这个成语的意思是比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。一个强字，代表霸王硬上弓，不合情理。一个占字，代表居心叵测，不合法理。

而且还有一条人命在，从此我对这个词深恶痛绝。

2、诗经里的鹊巢却是最美的爱巢

后来读了诗经，才发现原来鹊巢，才是人间最美好的爱巢。

《鹊巢》中鹊，指喜鹊，喜鹊，栖息地多样，适应能力较强，常出没于人类活动区，善营巢于高树。杂食性，食瓜果、谷物，也捕食昆虫。常三、五只小群活动，秋冬季节集成数十只大群活动，当成群时，叫声嘈杂。喜鹊在我国是吉祥的象征。

《鹊巢》中鸠，指的并不是斑鸠，而是杜鹃。俗名布谷鸟、郭公、布谷、喀咕。分布于北极圈以外的欧洲、非洲、亚洲，包括中国大陆的中国等地，多栖息于山地及平原的树上以及居民点附近。中国有"望帝春心托杜鹃"的神话故事。具有巢寄生的繁殖特点。同时由于其叫声为"布谷，布谷"，所以也俗称布谷鸟。

你看，“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这句话的意思是喜鹊筑巢在树上，布谷鸟来居住在巢里。姑娘要出嫁了，男方家架着百余辆马车热热闹闹地迎亲来了。

鹊，就是那温良勤勉的男子，鸠，是那善良淑婉的女子。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。文章中维鸠“居之”是刚结婚娶进家门，“方之”是一枕同眠，“盈之”代表着俩人生儿育女，子孙满堂。层层递进，可见我们对这场婚礼的美好祝愿！

诗经女孩喜欢这首诗的原因是，廖廖几十个字，婚礼中盛大的场景与感情都已凸现出来。这首诗没有直接去描写新娘的容貌，但是一句“之子于归”点出新娘出嫁时的美好和情感。

在中国民间，喜鹊和布谷都是吉祥的鸟儿。布谷，古人常常以布谷鸟的温和多子来比喻妇人之德。而喜鹊是世界上最爱助人的鸟，前两天七夕，传说中的鹊桥相会，便是喜鹊以身体搭建起牛郎织女的天河之桥，让牛郎织女得以相会，喜鹊以牺牲自己的身体为爱做了奉献。所以鸠和鹊，都是美好的象征。

3、我们常常忘记了为什么出发

心理学中有个名词叫“定势效应，说的是有一个农夫丢失了一把斧头，怀疑是邻居的儿子偷盗，于是观察他走路的样子，脸上的表情，感到言行举止就像偷斧头的贼。后来农夫找到了丢失的斧头，他再看邻居的儿子，竟觉得言行举止中没有一点偷斧头的模样了。这则故事描述了农夫在心理定势作用下的心理活动过程。所谓心理定势是指人们在认知活动中用“老眼光”——已有的知识经验来看待当前的问题。

鸠占鹊巢，我一开始就认定是不好的词，是因为我先入为主。其实，鸠鹊本无意，相煎何太急！鸠鹊本身就是两种鸟，人类赋予了它们一定的恶意，它们便有了指向。读了诗经后我才明白，其实它们也没什么恶意，只是人们在演绎演化的过程中，逐渐曲解了它们的意思，并流传至今。

一个词，从深恶痛绝到接受喜欢，是因为你追溯到了它的本源。

一首歌，从不屑一顾到感慨万千，是因为你已经长大不再少年。

一段情，从情意绵绵到互相厌倦，是因为时光改变而你却一成不变。

一个词，一首歌，一段情，我们赋予它们生命，所以它便成为了我们的体验，成为了陪伴我们的时光，或甜或咸，或痛或暖，陪我们走了这一段旅程。

人生路上，我们常常走的太快，却经常忘记了当初是因为什么出发。

所以请多回头看一看，或许，蓦然回首，那人就在灯火阑珊！