仙踪玄迹赋（连载三）
仙踪玄迹赋·终章
嗟乎！前论诸境，犹落言筌。彼至人者，岂止于隐显变化、游栖应化耶？其终极归趣，实乃泯然物我，冥契太初，身即道枢，念动寰宇，无去无来，遍在常存。
其存也，非色非空。非拘于色身之存灭，亦不滞于空寂之顽虚。形骸可化虹霓，亦可纳须弥于芥子；神识可游八荒，亦能敛宇宙于方寸。一毛孔中含藏三千大千世界，一念顷中遍历无量劫波流转。空有双泯，理事圆融，如摩尼宝珠，映现万相而本体湛然。
其动也，非作非为。非刻意施为，乃随顺大道之周流。吐纳即天地呼吸，行住乃四时更迭。举足下足，无非道场；起心动念，皆是法雨。不假思议，不落筹度，如云卷云舒，风行水上，自然成纹。其度人也，非言教之束缚，乃神光之感召，如春阳煦物，草木自萌。
其时也，非古非今。已超脱线性之桎梏，安住于永恒的当下（无始无终之“今”）。可溯源于盘古开天之先，神游于未凿混沌；亦能示现于未来星劫之末，导化于文明涅槃。过去未来，皆摄于一念清明。故见古庙泥塑，俨然如生，非塑像有灵，乃真人之法身恒驻时间之外，于一切有缘时空，同时显应。
其境也，非内非外。心光所烛，照彻十方，内景之玉京即外相之寰宇，此心之澄澈即彼土之净土。山河大地，尽是法身；鸟语虫鸣，无非梵音。觅心觅境，了不可得；离于心境，处处逢源。故不厌尘嚣之浊，不恋洞天之幽，随所住处恒安乐，触目遇缘皆道场。
故曰：大成者之究竟归所，即“道”本身之显化流行。
- 其显也，则万象森罗，飞升、虹化、星游、应劫，无非道体之妙用；
- 其隐也，则敛迹潜踪，混俗、化石、化物、归寂，仍是大道之渊默。
- 非有实境可至，因处处皆道境；
- 非有真身可觅，因念念是法身。
是以求仙问道者，当知：
- 执着飞升之象，犹堕光影门头；
- 痴迷虹化之奇，未脱形骸窠臼。
- 欲寻彼踪，当反躬自省，涤除玄览；
- 欲契其境，须粉碎虚空，直认本真。
彼等仙踪，不在九霄云外，不在千年洞府，不在舍利光中，不在传说典籍。 实乃：
- 在吾人一念无我时，即与真人把手同行；
- 在万物生机勃发处，便见道炁氤氲流转；
- 在时空交融无碍际，顿觉古今圣贤共在；
- 在心地圆明寂照中，方知自身本是飞仙！
至此，仙踪非踪，玄迹无迹。 唯见：
- 青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。
- 饥来吃饭，困来即眠，平常日用是大道。
- 那飞升者、虹化者、成佛者、大成者，原不曾离去，亦未曾到来，亘古亘今，如如不动，只在当人一念回光返照、与道合真处，朗然现前，遍满虚空。
此乃无上玄踪，最胜真迹，唯证乃知，非言可诠。赋至此，搁笔无言，唯余太虚寂寥，道韵长存。
《仙踪玄迹赋-终章》白话译文
唉！前面所论述的各种境界，仍然落入了言语和概念的局限（言筌）。那些达到至高境界的圣人（至人），岂止是隐没、显现、变化、游历、栖息、应化这些层次呢？他们终极的归宿与意趣，实际上是
消泯了物与我的分别，冥然契合于宇宙的本初状态（太初），身体就是大道的枢纽，念头一动便关联整个宇宙，没有来也没有去，无处不在，恒常存在。
他们的存在状态，既非物质（非色），也非顽空（非空）。
不被肉身的存在或消亡所拘束，也不停滞于死寂的空无之中。形体可以化为虹霓，也可以将须弥山纳入一粒芥子之中；神识可以遨游八方，也能将整个宇宙收敛于方寸之心。在一个毛孔中便含藏着三千大千世界，在一个念头生起的刹那便已遍历了无数量劫的时间流转。空与有（存在与不存在）的分别同时泯灭，本体与现象（理与事）完美圆融，如同无垢的摩尼宝珠，映照显现万物万相而自身本体清澈澄明。
他们的行动，并非刻意造作（非作），也非有为施为（非为）。
不是有意的行为，而是顺应大道本身的周流运行。他们的呼吸就是天地的呼吸，他们的行住坐卧就是四季的更替。抬脚落脚之处，无不是修行的道场；生起的每一个念头，都是滋润众生的法雨。不需要刻意思考谋划，不落入算计揣度，如同云朵自然舒卷，如同清风吹拂水面，自然留下波纹。他们度化众生，并非依靠言语教条的束缚，而是通过神圣光辉的自然感召，如同春天的阳光温暖万物，草木自然萌发生长。
他们所处的时间维度，既非古代，也非现代（非古非今）。
已经超越了线性时间的枷锁，安住于那无始无终的“永恒的当下”。可以追溯本源到盘古开天辟地之前，神游于天地未分的混沌之中；也能在未来星辰劫难终结之时示现，引导教化于文明涅槃之际。过去与未来，都收摄于当下的一念清明之中。所以，我们看到古庙中的泥塑神像，栩栩如生，并非泥像本身有灵，而是真人的法身永恒驻留在时间之外，在一切有缘的时空点，同时显现应化。
他们所处的境界，既非内在，也非外在（非内非外）。
心性之光所照耀之处，洞彻十方世界，
内在心境的玉京仙境就是外在显现的浩瀚宇宙，此心的澄澈光明就是彼岸的清净佛土。
山河大地，都是大道的法身显现；鸟儿的啼鸣，虫子的低吟，无不是清净的法音。想要寻找一个独立的心或一个外在的境，都了不可得；而当超越了对心境的内外分别，则处处都是大道的源头。因此，他们不厌恶尘世的喧嚣污浊，也不贪恋洞天的清幽，无论身处何地都能保持恒常的安乐，目光所及、因缘所遇，无不是修行的道场。
所以说：大成就者最终的归宿，就是“道”本身生生不息、流转变化的体现。
- 当他们显现时，则万物森然罗列，白日飞升、虹化肉身、星海遨游、应劫救世，无不是大道本体的奇妙作用；
- 当他们隐没时，则收敛形迹潜藏踪影，混同俗世、化为山石、融入自然、归于寂静，依然是大道的深沉静默。
- 并非有一个实在的地方可去，因为处处都是大道的境界；
- 并非有一个固定的真身可找，因为每一个纯净的念头都是法身的显现。
因此，那些寻求仙道、探索真理的人，应当明白：
- 执着于飞升天界的景象，仍然落在光影变幻的表象层面；
- 痴迷于虹化肉身的奇迹，还未脱离形体束缚的旧有框架。
- 想要追寻他们的踪迹，应当反观自身，涤除心灵的尘垢（涤除玄览）；
- 想要契合他们的境界，必须粉碎对虚空的执着（粉碎虚空），直接体认本来的真实面目（直认本真）。
那些仙人的踪迹，不在九重云霄之外，不在千年封闭的洞府之中，不在舍利子的光芒之内，也不在传说的典籍之上。 实际上：
- 就在我们一念放下自我（一念无我）的时刻，便已与真人携手同行；
- 就在万物生机勃勃、欣欣向荣的地方，便能看见大道元炁氤氲流转；
- 就在时间空间交融无碍的瞬间，顿时感觉古今圣贤共同存在；
- 就在心地圆满光明、寂静观照（圆明寂照）的当下，才知道自己本来就是那飞升的仙人！
到了这个层次，仙踪不再是可追寻的踪迹，玄妙的行迹也了无痕迹可寻。 只能看见：
- 青青的翠竹，尽是宇宙的真实本性（真如）；郁郁的黄花，无不是般若智慧（佛法的最高智慧）。
- 饿了就吃饭，困了就睡觉，平常的生活日用就是至高无上的大道。
- 那些白日飞升者、虹化者、肉身成佛者、修行大成者，原本就不曾离开过，也未曾到来过，从古至今，如如不动（安住于真实本性，毫无动摇），只在当人（修行者）一念回转心光、返照本源（回光返照）、与大道融为一体（与道合真）的那个当下，清晰明朗地显现出来，充满整个虚空法界。
这才是无上玄妙的仙踪，最殊胜真实的痕迹，唯有亲身体证才能知晓，不是言语所能诠释的。这篇赋写到此处，只能搁笔沉默，只留下浩瀚太虚的寂寥空旷，而大道的韵律将永恒长存。
