【生死迷踪】（四十六）

寿星彭祖

兜兜转转又回到了二零零八年的四川彭祖山，覚明从正月初一晩上开始静坐，渐入佳境至正月初二下午，睁眼一瞧太阳已经开始向西缓慢下沉，那种在净虑状态下的回忆让人倍感人生无常与无奈。

人活着的意义究竟是什么？一个四肢健全的人，为什么受到刺激后会变得判若两人？维系男女之间长久关系的背后因素是什么?为什么不同因缘会造成如此大的差异？人疾病背后究竟隐藏着怎样的玄机？

一个个问号？一桩桩、一件件难以理解的事情在脑海里闪过。

覚明是位释道儒医武兼修的至一行者。但细细想来，当以佛家慈悲为怀，与人为善的修炼占据心灵，羡慕道家逍遥自在生活也为梦中的追求。这种特殊机缘也是源于从小就受到二位佛家老尼师傅的加持与点化，一句“阿弥陀佛”佛号，从七八岁起便象永读机似的伴随至今。

佛家最重要的教义是修一颗菩提心，一颗慈悲为怀、自度度人、自化化他济度苍生的心；另外的机缘则是缘于两位还俗武当山老师傅夫妇的传教。使得佛道两者的血脉传承溶于一体，做人做事思考问题的角度自然而然地两者兼顾。

随着时间推移，年龄增长境界提升，儒家思想和医家理念与实践也渐至为一。为了将他们的精髓有机溶合，覚明做了一件极其令人费解的事情——【纹身】。

听到【纹身】，许多人会认为这些都是不良青少年或者黑社会干的事。可在覚明这里，却是一个为了自觉觉他、济世救人所做风水所在。

覚明坚信命运是可以通过努力而改变的，坚信道家“我命在我不在天”的存在。

天医者医心医身医命

覚明的本命护法是【阿弥陀佛】，加之今生念的第一句佛号就是“阿弥陀佛”！便在自己的背上大椎周围刻了一个秘宗里阿弥陀佛种子咒，上面还有一朵象征佛家“出淤泥而不染”的莲花。

覚明小时候就一个梦，希望做一位类似古代悬壶济世的郎中，游戏于尘世间。提高自身水平和治疗效果当是最大愿望了，道家风水命理有言：【天医入命，可作良医】。即一个人八字命理带有【天医】这颗吉星且旺的贵人，就能做一位高明的医生。如果命里没有带着【天医】贵人，自己可以求或者做一个天医贵人随身。

根据推算覚明的天医贵人是龙，于是在左边手臂上刻了一个栩栩如生的龙头喷水的纹身。

这还不够，因为从小受到四位佛道师父和父母影响，有一种悲天悯人和祝天下人幸福快乐的愿望。于是在石臂上纹了一只大蝙蝠，并且蝙蝠的头脸象极猴脸。

于是喷水的龙头、猴脸的蝙蝠组成了申子辰水局（辰龙为水，申猴为金，蝙蝠子水共同化成水局）水是生命的源泉，寓意自明。

也许正是没有了教派观念与门派分别，便少了一份人为戒律束缚，多了些许【当局者迷、旁观者清】的明辩。

“我命在我不在天。”意思一个人的命运应当掌握在自己手里，我的命运我自己来掌握，不要让上天来决定。

这一目标实现不是建立在虚无飘渺的空喊口号，而是建立在通过行者的实证实修基础上。

覚明对于身体的改造是从道家的炼丹术开始的，辅之以佛家的心性，通过不断的修炼，让自己命运发生了翻天覆地的变化，也用自己的实践经验证明了圣贤先哲们所言非虚。例如：

紫阳真人张伯端在《悟真·绝句六十四首》里说：

“药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”

此字读“药”为修炼出来的口水又称甘露水、长生酒

这里所说的药为甘露，就是道家说的“自家水”口水，为先天真一（即坎中的一点真阳）之炁，为母炁。后天自己身中之炁为子炁，母子相见，为同类之物，自会凝结，如钟乳之状。采药之要，在于候自己活子时之炁动，此炁动为自然之动，非有意使其动。

丹经曰：“勿忘勿助。”“勿忘”乃指不要忘记此机，此机至而不知，是因为昏沉散乱。“勿助”指不要发淫思，有意助之，使外阳举。必须于无思无虑之混沌虚无中，活子时至，才为采药之机。学士采之炼之，自然能得此先天阳炁，将纯阴之体换为纯阳之体，自知丹之可成，我命在我不在天。

覚明学过许多锻练身体的方法，如太极拳、大成拳、易筋筋、八段锦、六字诀、五禽戏及民间流行的众多功法。

随着时间的推移和细心观察，看到许多高手在年轻时虎虎生风，似钢筋铁打一般。可到了晚年却重症缠身，有长期习武者由于意念总是关注在格斗制人上，形成一种条件反射，不经意间就会流露出要与人较量一把争强好胜心态。

记得有次在北京动物园里遇到一位习武成名高手，年纪不到六十就突然中风，痊愈后走路不稳，心脏也不好。可好斗心却仍然十足，谈话没两句就摆出了较量架式。

这应了“练拳不炼功，到老一场空。”的古训。

修炼应当是心身并炼的存在：

练身不炼心，花叶虽茂没有根；

练心不炼身，枯木何处去逢春；

练身又炼心，鹤发童颜老寿星；

炼心加练身，炼就金刚不坏身！

道家修炼从身入手，借臭皮囊这个假人，返还逆修那个真人（真心、真如本性）。如果只注重锻炼身体部分，忽视心性境界（根的境界）的提升，表面上看五大三粗、貌似強大，遇到特殊变故就会前功尽弃，如花儿绽放却没有根的支持，很快衰败。故“练身不炼心，花叶虽茂没有根。”

佛家修炼则是从心性这个根本问题入手，強调炼心的重要性，忽视红尘中已经被污染了的身体。造成许多在家居士自度未了，焉能度人的遗憾！所以“炼心不练身，枯木何处去逢春。”

如果两者同时注重身心修炼，不论谁前谁后都会有终极善果。

覚明千辛万苦地终于来到了这个世人关注的长寿仙山，自然不会逢宝山空手而归。

于是收了功下了床，吃了一碗四川特产担担面，心满意足地来到灵气十足釆气场，练了近一小时站桩。

进而转到彭祖山的中心地带，彭祖养生堂长生殿里一探究竟。

进得门内，会让初涉人世者为之脸红心跳的场景迎面而来。因为彭祖长寿文化的三大养生术：

【膳食之术,物人合一】

【导引之术,天人合一】

【房中之术,人人合一】

三大彭祖养生术中,強调最多的却是人们既欢喜又讨厌，既公开又隐秘，似犹抱琵琶半遮面的【房中之术，人人合一】。

这使得覚明忽然记起一句成语：【五福临门】。在中国传统民俗中,【五福临门】是家喻户晓的辞句,在家中的门联上也能常常见到,但是【五福】具体是指哪五种幸福?

【五福】:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”即:长寿、富贵、康宁、好德、善终。

华夏民族自古至今关于幸福观的五条标准,以【寿】为先。那么这个长寿与彭祖彭祖山或者与房中养生有何关联？

长寿文化作为一种传统和习惯,早已渗透在中国人的血脉中,在华夏文明几千年的进程中，一直被源源不断地注入活力,始终保持着蓬勃发展的气象。

对健康长寿的追求,是人类永恒不朽的眷恋所在。

无论何种文化,都有一个源头所在。而说到长寿文化,就不得不提长寿始祖、中国第一位养生学家彭祖。彭祖故里——彭山,得彭祖遗泽,为著名“长寿之乡”,也是流传千古的《陈情表》“孝”文化的发祥地。

在北纬30度的这条纬线带，有太多神秘而有趣的自然现象。地球上最高的珠穆朗玛峰和最深的西太平洋马里亚纳海沟,巴比伦的“空中花园”、约旦的“死海”、古埃及的金字塔和狮身人面像、北非撒哈拉大沙漠的“火神火种”壁画……

“半村半郭烟霞处,亦雨亦晴山水边”,则是北纬30度另一神秘之地——全球知名养生天堂彭山。

这里被人们津津乐道为长寿原乡,老年人长寿现象呈现出整体性和连续性。截止2015年初,34万彭山人中,有80-89岁的老人9858人,90-99岁的老人1642人,100岁以上的老人47人。百岁以上老人的比例是14/10万,高出全国10.34个百分点 。

为何彭山能产生这样的长寿奇迹?因为它是彭祖的故乡,是一片千百年来被长寿文化浸染的福地。

彭祖者—一何许人也?

他是至今世界史上长寿之最,养生鼻祖,在历史上影响巨大的传奇人物。

彭祖名篯铿,黄帝后裔,颛顼玄孙,尧舜时人,一生跨越夏商周,传说其高寿八百。这位历史上最著名的长寿老人到底活了多少岁,各方说法不一,但他传下的养生思想与方法,却真实无疑,直接奠定了源远流长、博大精深的中华养生文化。

彭祖为殷商大夫,早年在外地做官,晚年回到彭祖山,在这天地灵气浓郁的北纬30度神秘之地，继续他的养生长寿研究、修炼,实验并创立了【膳食之术】；【导引之术】;【房中之术】三大养生术。

对于彭祖，儒家对他可谓推崇备至,并且从中学习到精华“独善其身”、“格物致知”。

道家则从中领悟其“道法自然”、“天人合一”,更把他奉为先驱和奠基人之一,许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。《庄子·刻意》把他作为导引养形之人的代表;屈原的《楚辞·天问》中有载,“彭铿斟雉帝何飨,受寿永多,夫何求长?”意思是他善于食疗,所以寿元悠长;西汉刘向《列仙传》把彭祖列入仙界,并称为列仙。

覚明漫步在养生殿堂里，仿佛回到了几千年前的商周厦时代，一位告老还乡热衷于长寿之道的老人，在孜孜以求地躬身践行着供世人研习可行的健康长寿之道。这些保贵的物质精神财富，是华夏子孙应当重视也必须承继的义务。

尽管有许多人不知其中蕴含着巨大的健康长寿基因，但是相信终有一天，人们在揭示了解其精髓的前提下，会坦然面对地步于古圣先贤们用生命代价探索到的养生长寿奥秘。

覚明一身空灵地回到彭山静舍裹上被子，再一次于漫漫长夜中，与彭祖山与长寿老人相溶合一。