杀呢？还是不杀呢？这不是个问题!
杀呢？还是不杀呢？这不是个问题!
（01）
近日，武昌火车站附近一家面馆，发生一起砍头血案。据警方披露及媒体爆料，事情大致如下：面馆老板，42岁的男子姚某，因一元面价问题，与22岁的四川男子胡某发生口角纠纷，及至肢体冲突。姚某两次掐住男子胡某的脖子，把他抵在了墙上，并痛加斥责。此后，胡某冲向面店案板，抓起菜刀，血光迸现的几分钟内，在大众广庭之下，姚某身中多刀，最后被胡某砍头断臂，扔进垃圾桶。
血案甫发，民众心惊，社会侧目，舆论哗然。这一元钱引发的血案，背后到底是个什么“鬼”？其发生的逻辑和力量来自何处？如何应付生活中随处可能出现的那面值“一块钱”的小事？
（02）
杀呢？还是不杀呢？这对胡某而言根本不是一个问题。他从拿刀到完成割头，整个过程时间短，动作快，意志坚，一气呵成无停顿，根本没有思考的时间。或者说，其心中的“恶鬼”有如杀人机器，一旦发动就停不下来。
从行为上看，胡某的这种情况属于典型的激情杀人。“激情杀人”是刑法理论上激情犯罪的一种，但它仅是作为刑事侦查术语，来描述犯罪过程。我国刑法中没有对该词定义，只是从法理角度用来分析杀人者的主观动机和主观恶性。
具体而言，激情杀人是行为人由于被害人的严重过错而受到了强烈精神刺激，激情之下当场杀死被害人。激情杀人从心里产生犯罪意图到行为实施完成，有两种情况：
一是当时立即产生犯罪冲动引起的犯罪行为，在刺激与行为之间缺乏冷静时间；
二是不良情绪长期郁积，在适当的线索引发下，将长期积累的情绪在瞬间爆发性的发泄出来，此种情况下，行为人在不良情绪郁积时并不一定明确知道，可当这种情绪积累超出了行为人的耐受力时，就会在偶然事件的促使下，以激情杀人的行为爆发出来。
从现场目击者的证言来看，姚某说出“吃不起别吃”等辱骂语言，以及对胡某的拳脚相加，其言行已经使胡某不仅在精神上受到刺激，而且人身受到攻击、人格遭到侮辱。这对于在外打工，长期身处底层，不时郁积负面情绪的胡某而言，这种恶行不谛于一点就着的导火索。
从行为学来分析，任何人在身心被攻击的这种状态下，身心所起的应激反应会使正常理智被削弱或丧失，迅速转为一种难以抑制的兴奋冲动状态。实际运行时则表现为认识范围变窄，自我控制能力削弱，不能正确评价自己行为的意义和后果，至此，使人的意识恢复到原始状态，将冲动的情绪直接反射为行为，在强烈而短暂的激情推动下实施一种爆发性、冲动性的反击行为。这么说，此时，任何一个有此遭遇的人都有可能成为杀人者胡某……
（03）
那么，问题来了，胡某同行者两人，同样受到加收一元面钱的待遇，为何“恶魔”只选择了他呢？答案决不仅仅在于胡某患过间歇性精神病。
从胡某手起刀落间，我们都能真切感受到他无可抑制的愤怒，那么，结局就是他对愤怒的耐受度不够所得的必然结局么？
从心理学上来说，愤怒是一种原始的情绪，是人类这种生物在千万年以来与大自然，与外界，与自身不断斗争的过程中，进化到基因里的一种存在。从生物学中我们可以看到，生物只在三种情况下产生愤怒。一是面临生命威胁，比如河豚遇到危险时膨胀身体，豪猪遇到捕食者时竖起尖刺。二是争夺生存资源时，比如食肉动物为了领地以命相搏，鬣狗和狮子为了食物而争斗。三是争夺配偶时，很多动物都会通过决斗的方式决定配偶归属。愤怒的情绪会通过激素调节等方式影响生理，使生物个体爆发高于常态的力量，从而增加生存、进食、繁殖等生活行为的机会。换言之，只要受到了生存、进食、繁殖等方面的威胁，生物就会产生无法克制的愤怒，这就是愤怒的本质。
而人类的情绪虽然复杂，但本质却与其它生物无异。比如，在公共场合吐痰的行为会引起人们的愤怒。为什么呢？社会层面的解释是：吐痰者污染了公共环境，违背了人类公德。这种解释高雅、文明，但并非愤怒的根本原因。根本原因在于：吐痰者将带有病菌的排泄物排入了他人领地——所谓公共场合，对他人的健康构成了危害，他人在潜意识中感受到了生命威胁，因而产生愤怒。再比如，你丢了一件东西，明明是自己弄丢的，却会没有来由地产生愤怒——这种通常会被解释成自责、郁闷等等。其实质，财物的丢失，相当于生存资源遭到掠夺，愤怒正是由此而来。这些愤怒都被人社会性的伪装远离了其本质。
如果说，社会是人类本性的集体伪装，为了维护社会的正常运行，人类大部分的行为在法律与伦理的规范下还显得温情脉脉。而胡某在特定的时空环境下所遭受到的一切，则是撕开了温情的面莎，显露出人类本性血淋淋的恶的一面。
落实到胡某的愤怒上，原因无非有四。一是言语上受到侮辱，二是身体上感受到威胁，三是人格上遭到蔑视，四是尊严上遭到剥夺。这些归结到本质上，即生存遭到威胁。这种威胁带来的恐惧导致攻击行为的发生。
而威胁在多大的程度上才会导致攻击呢？这不仅和当事人卷入事情的深浅有关，而且和当事人的耐受度有关。比如，我们经常对发生在别人身上的事情持一种观点，真正发生在自己身上时，却会持完全相反的观点。正所谓你卷入事情的深浅度决定你道学先生的真假度。再比如，有人对50摄氏度的水温表示受不了，而有的人则对70摄氏度的水温无视。
那么，何时，何处，才是那个引爆身边人愤怒及至杀戮的临界点呢？无数事实表明，这完全因人，因时，因事而异。所以，一切因你而起的纷争中，为避免出现你所不希望的后果，你所能做的，除了友善和尊重，还能有什么？
（04）
此案一出，舆情纷纷，各种远离“垃圾人”的言论，各类“办间歇性精神病病历”的段子，层出不穷，其间折射出的某些观念与偏见，值得我们深思。
何为“垃圾人”？我们是否对自己潜意识确立的标准之外的人都会有某种偏见？是否都会对自己看不上的人称为“垃圾人”？从这个意义上说，我们是否又是别人眼中的“垃圾人”呢？如何应付身边你所不能远离的“垃圾人”呢？
战国时，韩国灭亡后，世袭贵族韩信沦落街头，过着食不裹腹、斯文扫地的生活。此时身处底层、苟延残喘的韩信，是否是现在我们某些人臆想中的“垃圾人”？
某日，韩信路遇几个流氓恶霸，几度受辱，几欲脱身而不得，怒起，几近拔剑杀之，终忍，当着许多围观者的面，从恶霸裤裆下钻过，史称韩信“胯下之辱”。
此间，杀呢？不杀呢？在韩信这里却成了一个问题！最终，韩信选择了不杀。
为什么韩信没有怒从心间起，恶向胆边生，对侮辱与伤害自己的人一击杀之？
只因韩信有伟大的抱负，有强烈的使命感，对自己有期许，有希望，他不愿意把自己交待给自己所渺视的“垃圾人”。
所以，历史最终证明，在远大理想的指引下，杀还是不杀，最终也不成其为韩信的一个问题，他最终因忍小辱而成大业。
或许你会说，我们都是随时可能遇上各类小人、各种小事的普通人，既没有任何远大抱负，又没有任何出格的想法，更没有伤害他人的意愿，只想在太阳底下安静平和地生活，可是遇上事了怎么办？怎么办？这确实是个问题！
而我要说，杀还是不杀，这确实不是个问题。答案显而易见，即使从最朴素的杀人偿命道理来讲，我们也要在潜意识中强化不能杀人的底限。
那就这样忍了？我这么有血性的人就这么忍了？研究表明，人形成的否定情绪和情感往往只是短暂的，痛苦一阵以后，强烈的体验就会随着刺激的消失而消失。事实上，你需要忍的往往只是短短的一段时间，往往只是往后都不记得的那点小事，往往只是那不影响你生命质量的那“一块钱”！
你要记住，普通如你我，生命中能遇到多大的事呢？再大的事又能大过自己的宝贵生命么？遇到疯狗咬你一口，你也要去反咬它一口么？
（05）
那么，究竟要怎么办呢？
对此，伟大的王阳明先生有答案。在一篇《答友人·丙戌》的文章中，阳明先生淋漓尽致地发挥道：面对外来评价，尤其是毁谤侮辱时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。平时感觉不会被毁誉所动的人，在此时能不为所动，那才是真本领。即使现在要动心，也要强烈控制自己的情绪。只要在情绪最激烈时控制住，一切都好说。如果你没有这样的定力，那后果就难以想像。
事实上，对于很多人而言，外在的评价，外面的毁谤就是他的主人，主人要他笑，他就笑，要他怒，他就怒。不经意间，就成为一个被外物所控制的木偶。
对此，王阳明先生开出了药方：我们虽然无法控制外来的毁谤进攻，但我们可以在无声无息中消灭它。这个方法就是注重自身修养，克制自己（也即控制自己的情绪，降低情绪波动的干扰，保持情绪稳定）。
在我看来，也就是要克已复礼，而，不动心。你说呢？
