相思之病，何药可解？——晏殊和《蝶恋花》
幽雅清静的所在
晏殊是文学史上少有的顺风顺水的文人。5岁就能创作，有“神童”之称；14岁被赐同进士出身，此后多年身居要位，官拜宰相。他开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”，所以又被称为“宰相词人”。
我们中国文学传统，有一种“文章憎命达”“诗穷而后工”的观念。晏殊一生，富贵显达，所以，大家对他的词作，不甚重视。其实，我们忽略了，除了人事外，还有一个万物勃发的自然界。敏感的人，总能捕捉到其中的变化以及这变化中蕴含的人生哲理。正如叶嘉莹所说：
一个真正具有灵心锐感的诗人，纵使没有人事上困穷不幸之遭遇的刺激，而当四时节序推移之际，便也自然可以引起内心中一种鲜锐的感动，而写出富于诗意之感发的优美的诗篇。而晏殊便正是禀赋有此种资质的一位出色的诗人。
晏殊的词作，语言清丽，声调和谐，他能赋予自然物以生命，能将理性的思考，融入描写抒情中。在伤春怨别的情绪里，表现出一种理性的反省。
比如，他的名作《蝶恋花》就是这样。
蝶恋花
晏殊
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处?
“槛菊愁烟兰泣露”。菊、兰、露均为高洁之物象，栏杆旁种着菊兰，菊笼罩在薄薄轻雾之中，兰花沾露而低垂，主人公的生活环境是极为幽雅的一个所在。下文中的“罗幕”“朱户”也照应了这一点，罗幕是丝织的帷幕，“朱户”即朱门，是指精美的宅第。女主人公就活动在这样一个相对封闭，但极为幽静雅致的庭院当中。
幽静的环境容易催生人的万般幽思，是以，菊愁兰泣罗幕寒凉。王国维说，以我观物，故物皆著我之色彩。菊兰的人格化，它们的“愁、泣、寒”都不过是主人公忧愁心情的外化。此前是低头看到的，继而抬眸，只见燕子成双成对翩飞而去。小晏（晏几道，晏殊之子）有词云：
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见。两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
和“燕双飞”相对的是“人独立”，女主人公的愁思即由此而来，孤孤单单一个人，如何能看得这成双成对的燕子在眼前翩翩飞翔，自在嬉戏呢？哀景衬托哀情，乐景更增忧思。来凑热闹的还有明月，“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”。
明月当为满月，月圆人也当团圆；斜月为上弦或下弦月，是为残月，如“杨柳岸晓风残月”。月圆月缺、月升月落是为自然变化、自然规律。自然的月亮“不谙离别苦”自是当然，可女主人公却极为埋怨。这看似无理的埋怨背后，却是浸透到骨子里的相思之意。“斜光到晓穿朱户”，一夜细数月影的移动，一夜因相思而不能成眠。
词的上片，女主人公幽居在幽雅而相对封闭的环境里，独品离愁别绪，夜不能寐。晏殊敏锐地捕捉了周围环境中一切和心绪相符合的地方，淋漓地传达出了女子的心境。
词的下片，女主人公走出了房门，来到了庭院中，看到昨天还绿意葱茏的大树居然在一夜之间凋落一地。昨夜西风飒飒，树叶来不及变黄便已陨落。一个“凋”字，不仅写出了绿叶的零落，更写出了女主人公心绪的零落：一夜无眠，卧听树叶被无情的西风摧残落地的声音，那风，仿佛就吹在了自己的身体皮肤甚至是心上。换了“吹”“落”等词，此种感情便表达不出来。卢照邻的《狱中学骚体》中有“风袅袅兮木纷纷，凋绿叶兮吹白云”的句子，诗中所表现的亦是女子对心上人的思念之情。
眼前的景致是那么的让人透不过气来，换个环境换种心情吧，于是，女子“独上高楼”。“独”字，照应了前文的“离别苦”。范仲淹说“明月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪”。女主人公却偏偏上高楼，她目的只有一个——望尽天涯路。因为，站得高，看得远，望穿秋水，没准就可以看见良人的身影呢。只是极目远眺，哪里才是他所在的方向呢？
景致至此，变得开阔，境界也变得高远。王国维称这一句是“古今成大事业、大学问者”的“第一境”。晏殊这里所写，从它表面来看，也不过是悲秋、念远、怀人的情思罢了，却能引起王国维这么深远的联想。正是因为这其中包含了一种理性的思考：高楼之上，视野开阔；树叶落尽，无所阻碍。做学问、成大事业者，自然该博览，该厚积，该独上高楼。
“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处?”“彩笺”，女子给爱人写信，一般用彩色，多是粉色的纸，比如薛涛笺，就非常的精致美好。“尺素”源于《古诗十九首》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。想要把浓浓的相思寄托在书信之中，可山高路远、山长水阔，该往何处寄呢？所谓“采之欲遗谁，所思在远道”，所谓“山之高，月出小；月之小，何皎皎！我有所思在远道，一日不见兮，我心悄悄”……
词作至此戛然而止，言有尽而意无穷。可我们知道，无论是幽闭的空间还是开阔的环境，换了环境换不了心情，相思之病只有一味可解之药，那就是被思念的人儿。
叶嘉莹认为晏殊词作最主要的特色，是“情中有思之意境”。她的理由是：
盖词之为体，要眇宜修，适于言情，而不适于说理，故一般词作往往多以抒情为主，其能以词之形式叙写理性之思致者极为罕见。而晏殊却独能将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持；在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照。
此言得之！
