后记·大情诗主义

之一·哲学

「意识先于存在」

作为吠陀神话创世主的梵天，无疑是高明的，既不依托于性，又不仰赖蛮力，更不借助言灵。世界诞生于梵天的一个梦。

「造一片草原，需要一株三叶草、一只蜂和一个梦。假如蜂不多了，光靠梦也成。」

之二·存在

「他人即地狱」

世界是荒谬的，人生是可悲的。萨特如是说。

上帝死了，所以人们朝拜驴子。尼采可能说。

凡没有的，连他所有也要夺去。无所谓谁说。

「人群中的面孔幽灵般显现， 湿漉漉黑色枝头的花瓣。」

之三·物哀

「生而为人，我很抱歉」

太宰治从山岸外史闲谈中获得其表兄弟的如此一句，自然而然成为了《二十世纪旗手》的副标题。寺内寿太郎，终其一生只留下一个无意义的名字和署名他人的句子。

之四·荒诞

「万物皆有裂痕，那是光招进来的地方」

夏目漱石问学生，“I love you”如何翻译。学生回答无外“我爱你”一类。夏目漱石说，怎么能这么翻译呢？“今夜月色很好”就足够了。

故事美得不可想象，要是真的多好啊。

之五·浪漫

「然而，然而。」

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

之六·慈悲

「以万物为刍狗」

昔延州有妇人，白皙，颇有姿貌，年可二十四、五。孤行城市，年少之子悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西来，见墓遂趺坐，具敬礼焚香，围绕赞叹数日。人见谓曰，此一纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此。和尚何敬邪？僧曰，非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳，不信，即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。

之七·泛情

「亦有意乎？」

写一首情诗，可以有个姑娘，也可以假装有个姑娘。

写一首情诗，不一定需要有个姑娘。世间有情，凡人有情，万物有情，对吧？

大情诗主义，总比泛情诗主义来得好听。

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孙陆辰

于2017.9.