《论语》学习第215天，9.31唐棣之华

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》，第215天

原文阅读：

9.31 “唐棣之华（花），偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

译文讲解：

唐棣树开花，风中摇曳起伏翻动。岂能不想你？实在是相距太遥远了。孔子说：根本就没有真动心吧，（真想）那儿还有什么远近呢？

启发思考：

        唐棣，亦作棠棣，陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中认为，棠棣就是郁李。偏通“翩”。偏其，翩然。反，同“翻”。反而，翻然。偏其反而，犹言翩然翻然，花摇动貌。

        棣花翩翻摇动，似有情，实无情。诗人借以起兴，表达我心摇摇，亦如棣花翩翻，并非不相念于你，但居室远隔，难以亲近。 “唐棣之花”这四句，很像《诗经》的韵律，但这四句并没有收在今天305首的《诗经》版本里。由此推测，现今流传的《诗经》确实是经过整理的。

      “未之思也，夫何远之有？”字面意思看来是说，你说你很爱她，可惜隔得太远，那还是不够爱。若是真爱，有什么远不远，你去就是。

      不过，诗的妙处在比兴，活泼浪漫，读者可以随所求而各自得。此章言好学，言求道，言思贤，言爱人，无指不可。有人将它作为爱情诗，孔子将其解释发挥成思想修养、精神境界方面的追求。前面学过，“吾欲仁，斯仁至矣”，孔子评说此诗，说到“思”也是同样的看法。

        这里，夫子用唐棣之华——这种美丽的花来比喻美德，认为你自己还没想还没追求，就说那个花远得不得了，其实你要是向往，这个花就在你心中开放了，你就离美德不远了。孔子以为，仁远乎哉，道不远人，人自远之，思则得之，皆是也。

        生活中，常常出现这些情况。例如，答应别人的事情没有做，你说对不起，实在是太忙了。忙可能是真忙，不过，还是你觉得对方不重要，你忙别的事去了。例如，立志要坚持每天做的事，没有做，理由也是太忙了，时间不够用，可能根本原因还是重要性排序的问题。

      有人说，天下事不怕做不到，就怕不是真心去做。道理是不错，但是，相信我们每个人都有过这样的感受，想做的事情很多很多，能分配的时间精力却有限。可见，在思想方向层面和行为目标层面，都存在着一个优先级的问题。

        确定优先级的一个前提是资源稀缺性：如果没有资源稀缺性，优先级是没有意义的。在所有的稀缺性资源中，时间，或者准确地说，自己的注意力和精力，是每个人最重要的且非常有限的。尼采说，“如果人可以活一万年甚至更多万年，那人生就是没有意义的”。那么，我们面对世界和人生的优先级是什么，这个优先级顺序又是如何确定的呢？

        要排出优先级，至少要从思想认知和行为操作两个方面去思考和执行。在思想认知层面，“面死而生”这个命题的本质就是排优先级。当一个人觉得还有很长时间可以活的时候，就很难对自己的人生做一个实质性的规划、安排和执行；而他马上就要死了，或者你还能活三个月或者三天，就突然能知道什么东西是最重要的了。

        “面死而生”、“末日思维”、“诺亚方舟思维”或者“写墓志铭”等等，都是在特定的极限场景下的一种测试，是帮助我们分析在资源极其有限、约束条件极其严格的情况下的一种优先性排序。很多很重要的事情我们一直没有做，原因是以为时间即使不是无限的，也是非常丰富的，所以就没办法实质性地排出一个优先级并且去执行。所有的目标不清、管理不善、混沌和无序都是因为缺乏“优先级意识”造成的。

        在日常场景中，许多人的优先性不是由自己排列的，而是由各种事物牵扯造成的——哪种事物暂时的牵扯/吸引力大，就随哪种力量走的话，从整体上看，的行为和思维就是没有优先性的，基本处于“布朗运动”状态。在资源极其有限的情况下如何选择，还可以用一种简单方法~奥卡姆的剃刀：把一些不重要的、非实质性的东西全部剃掉。

        “优先性”是一种管理我们生命能量和认知的有效工具，我们学会时不时回到优先性法则上。遵守“优先级原则”，对于管理我们的思维、认知还是任务和项目，都会大有裨益。