名利只是副产品

        西晋的左思构思十年所作的《三都赋》刚完成时，当时就有人讽刺诋毁，左思心里很不愉快。

        后来左思把赋拿给张华看，张华说：“此赋可与《两都赋》、《二京赋》鼎足而三。但是现在您的文名尚未能为世人所重，应该通过享有盛名之士的推荐才好。”

        左思就去请教拜求皇甫谧，皇甫谧见了此赋后大为赞叹，就为之作叙。结果一时间络阳为之纸贵。于是，先前那些非议此赋者，没有一个不恭恭敬敬地赞美称扬它的。

        这个典故中左思的心情是完全可以理解的，因为每个人对自己所付出的努力都渴望能得到别人的认同和肯定。皇甫谧为之作叙，这种成人之美的善行也是应该给予赞许的。而值得反思的就是先前那些非议此赋者，前后为何会有这么大的差别？是什么原因使他们成为了随风摇摆的“墙头草”呢？追根溯源这其实也是名利之心在作怪，是名利之心蒙蔽了他们的眼睛，导致他们失去了判别作品优劣的能力。

        不过，话又说回来，名利本为浮世重，古今能有几人抛？当年，乾隆下江南时，在镇江金山寺问高僧法磐：“长江船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”法磐回答：“只有两条船。”乾隆不解：“怎么会只有两条船呢？”法磐说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”司马迁在《史记·货殖列传》中也说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”一个人如果是独身，自己吃了全家饱，甚至出家成为佛门弟子，天天与青灯古佛相伴，在这种情况下，谈淡泊名利，相信可以做到。然而，现实中的大多数人，上有老，下有少，都要养家糊口。肩上都有一份对家庭、工作，乃至国家民族的责任。所以，都有自己的“俗心杂念”和“凡尘俗事”。要为“柴米油盐酱醋茶”开门七件事而操心；要为改善生活条件而劳碌；要为肩负的责任而努力，并以此来体会展示人生的意义和价值。而拥有了名利，就能为实现这些愿望提供更为便利的条件。所以，一个人想通过正当的渠道，合法的手段，辛勤的劳动，去获取名利，是无可厚非的，有时候甚至还可以给予支持和鼓励。但关键是，要调整好对待名利的态度，不要把名利当作人生最重要，甚至是唯一的目的。因为，一个人被名利牵引，追逐名利过于执迷，求名求利的心太切，在名与利之间奔波，身心的负荷就会加重，烦恼也会跟着增加。而且，一个人被名利支配了，就会成为名利的奴隶。有的甚至像饿狗一样，主人把名利那块骨头丢到哪里，自己就追向哪里。更甚的还有，出卖自己的尊严和人格，扭曲自己的人生。而更为失策的是，一个人老是看着名利，专注于名利，必然会导致眼睛“疲乏”，视力“受损”，直至造成“近视”而变得鼠目寸光，再也没法关注并丰富自己的心灵；发现不了自己身上的潜质；看不到自己人生的远景，最终只能成为芸芸众生中的名利客，迷路人。所以，人生更应该关注的是，自己所做的工作和事情的本身。坚持把工作和事情做好，作为自己的出发点和立足点。比如，我写这篇散文，自己更关心的是如何把它写好，令自己满意。之后，若能得到读者好的反响，有高一些的稿酬，我当然高兴。但我对此不会想得太多，甚至不会去想，一切顺其自然。正如唐朝诗人李中在《秋夜吟寄左偃》中说的一样：“卷中新句诚谌喜，身外浮名不足忙。”我始终坚信，一个人惟有在这种心境下，才能用心地把工作和事情做得尽善尽美。

        王蒙说得好：“俗人只知追求副产品——权、财、炫耀、雄辩、惊人、大胜，却丢失了主道大道，他们怎么可能不常常失算呢？”善根福德，天道酬勤。一个人做好了自己，包括做人、做事，人生中一切该来的，便会随之而来。