《微书话1018》996—1000 作者 向明

996

在政治因素主导下，我们曾把阶级斗争当作历史的主线。方法简单粗暴，理念抽象笼统。《域外中国学十论》一书指出：“对于日本中国学，相当多的中国同行都会有一个突出的感觉，那就是‘精细’”。他们对文献资料进行精致地考证和研读，仿佛农业上的“精耕细作”。而这，正是我们欠缺和淡忘了的考据学派。

997

爱因斯坦与玻尔有关量子力学的论战，让人看到爱因斯坦的顽固与幼稚，也让他的声誉严重受损。1912年5月他写道：“最子理论越是取得更多的成功，它就显得越愚蠢。”1926年12月他仍宣称：“量子力学给人留下了深刻印象，……无论如何，我确信上帝不玩骰子。”（据曼吉特•库马尔《量子理论》）

998

爱因斯坦说，上帝不玩骰子。玻尔说，还轮不到我们来告诉上帝，他应该怎样去支配这个世界。爱因斯坦反对存在粒子纠缠的可能性。他说，不存在远距离的幽灵般作用。更重要的是，他坚信现实世界独立于观察，并存在因果关系。而量子力学的“干将”海森堡却大胆断言：“量子力学确立了因果性的最后的败局。”

999

在爱因斯坦与玻尔论战的后期，爱因斯坦几乎成了“孤家寡人”。他花了25年时间，试图寻找统一场论，但毫无收获。据《量子理论》一书介绍，“那时大多数物理学家嘲笑爱因斯坦是局外人。”泡利甚至刻薄地挖苦爱因斯坦寻找统一场论的梦想。他说：“上帝把一切搞得支离破碎，没有人能把它拼凑起来。”

1000

古代中国的饮食，只有大肉，没有大鱼。《诗经》中的“十五国风”多属北方地区，南区的采风，如《周南》《召南》位于河南、湖北，《陈风》则是在河南、安徽北部。《礼记•礼运》曰：“昔者……未有火化，食草木之实，鸟兽之肉。”《诗经•无羊篇》载：“牧人乃梦，众维鱼矣。”还真是缺什么，就梦什么。