书籍封面

题外话：

《道德经》的版本很多，每一位译者所做的翻译和所做的解析以及所举的例子，多多少少都有些不一样，为了方便想看原书籍的朋友查找，还是写清楚译者的姓名比较好一些。本人选的版本，是译者蒋信柏的版本。

第六十章 德交归焉

原文：

治大国若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。

译文：

治理大国如同烹饪小鱼一样。
用大道治理天下，那些鬼怪就不能作怪了。
并不是鬼怪不愿作怪了，而是即便鬼怪作怪也不能伤害人了。
不但鬼怪作怪不能伤害人，圣人有道也不伤害人。
鬼怪和圣人两者都不伤害人，所以人们守德而安宁合一。

本章主要讲治理国家要小心谨慎，要有耐心，不能恣意妄为，今天一个制度，明天一个制度地来回折腾，导致国家混乱不堪。

“治大国若烹小鲜”，“小鲜”即小鱼。治理国家像烹饪小鱼一样不容易烹煎，要多加小心才能烹饪出美味的小鱼来，治理国家也要多加小心，才能把国家治理好。

我们都知道小鱼的身体还没有长成，骨弱肉薄，烹饪小鱼时，一不小心就会将小鱼弄碎，因此烹煎小鱼忌不断翻折。

用烹饪小鱼来比喻治理国家，旨在说明无为而治的重要意义。如果管理者恣意妄为，就会导致国家混乱，百姓不得安宁。如果管理者安静无为，小心谨慎，认真严肃，不以主观意志随意左右国家政策，不扰害百姓，就能使百姓安宁，国家平安。

作为普通人的我们，管理自己一样不能恣意妄为，一样需要小心谨慎，认真严肃。不能朝三暮四，今天做一件事情，明天做一件事情，最后导致自己一事无成。

“以道莅天下，其鬼不神”的意思是用大道治理天下，那些鬼怪就不能作怪了。道，是正气伸张的表现，它能压倒一切邪气，使充满邪气的鬼神没有立足之地，甚至丧失了它奇异怪诞的功能，因此鬼神在大道面前不敢为非作歹。

我们常常说“邪不胜正”，在阳气鼓荡的时代及刚气十足的人身上，都很难发现鬼神的踪影；而在一些阴气凄迷的年代及一些虚弱、娇柔、神经质的人身上，则往往有鬼神的莅临。

这个世界上到底有没有鬼怪？

从科学的角度来说，是没有的。但是，为什么有些人感觉自己好像看到了鬼怪？因为人是有主观能动性的，鬼怪好像存在于我们的思想意识之中，我们就感觉自己好像看到了鬼怪。

鬼怪不是客观的存在，因此鬼怪是自然界不和谐的产物，自然界不和谐而鬼怪生，这是自然而然的事情。

因为人改变世界的欲望是无止境的，所以人在不知不觉中创造出自己的杀手。

在当今社会，鬼怪不再是单纯指我们头脑中青面獠牙的怪物，而是扩展到了科技领域，比如科技发明和人类欲望的产物：洲际导弹、原子弹、氢弹和克隆人，这些都可以称得上现代人的欲望生成的鬼怪。这些鬼怪的杀伤力是巨大的，人们利用自己的聪明才智创造出的鬼怪正在威胁着人们正常的生活，只是人们只顾眼前的小利益而故意回避这些鬼怪的危害。

我们只有遵循自然大道，竭力削弱自身的欲望，遵循道德，鬼怪才会失去原本的威力，不伤害人。