茶，我想大家都喝过，假如你需要向一个从来没喝过茶的人描述茶的味道，你会怎么说，你觉得他是否能从你的描述中体会到茶的味道？

“不带评论的观察是人类智慧的最高境界”——克里希那穆提

一、缘起

第一次听说内观，已经是数年前，之后陆续有几个朋友去参加， 回来都反馈颇有启发收获。今年五一又有个朋友去参加，回来再次向我推荐，刚好公司今年恢复了夏季高温假，经历了一波三折的报名后，总算因缘成熟得以成行，在石家庄井陉灵岩寺内观中心完成了这次内观课程，当真是收获颇丰。

按照官网上的介绍，“内观是印度最古老的身心训练方法之一，开始是借着观察自然的呼吸来提升专注力，接着练习如实观察你的身体感受来了解自身身心不断变化的本质，以发展出提高个人素质和增进生活和谐的方法。透过这方法的学习可以对治身心的烦恼，增长对自我的了解和洞察，增进对生活自然法则的了悟和分辨能力，学习过道德的生活，发展出和谐的人际关系与平衡的心态。”

按照葛印卡老师的开示，内观是

“如其本然地观察实相，不加任何成见，以消解表面现相，达到究竟实相。
这不过是一种心和身的科学，一种应用科学——去了解心和身的过程与如何运作。不只是读一些有关的书籍，也不只是聆听一些开示。而是一种应用科学，你必须在你自身内的心身实验室里，去了解到底什么在发生。事情是如何发生的，心是如何被身所影响，而身又是如何的被心所影响，这种相互作用是如何进行的，这种互相往来和潜伏的流动，又是如何进行的。一些事情或其它事一直透过这整个结构在发生。去了解它，了解它，你就会开始摆脱那些使你非常痛苦的老旧习性。”

将内观传遍全世界的葛印卡老师

结合自身的实践，我对内观的定义是：【不带评判的观察身心的一切感受】。

二、新维度上的体验

井陉灵岩寺内观中心

如果仅从外在形式上看，内观课程很像是监狱十日游，甚至更不自由——你的活动空间被限制在中心所在的很小范围，不能说话不能玩手机，一天中的大部分时间（12个小时）被要求在禅堂中静坐。
静坐看似是非常简单，只是坐在那里什么也不做，然而真试过就知道，这是非常不容易的一件事，作为一个已经习惯了用各种事物念头填满注意力的人，首先我面对的就是无聊和各种各样的杂念，会发现将注意力持续的放在呼吸上不走神原来是如此的不易，然后就是令人抓狂的腰酸腿痛屁股疼，及至挺过了痛如坐针毡的临界点，再结合课程的讲授的方法，我又体验到了全身无处不在的脉搏跳动，体验到了随着注意力流动周身的气，体验到了奇妙的自发功，并意外治愈了困扰已久的肩颈痛。期间听觉、嗅觉、味觉、触觉也空前的敏锐，最明显的效果就是吃没有荤腥的粗茶淡饭也贼香。

如果让我用一句话总结这次课程的收获，我会说：新维度上的体验。
过去，无论我做的是什么，其实都是旧维度上的新内容而已。注意力要么完全向外，要么在回忆过去思考未来，从来没有如此长时间、主动、仔细的进入当下去觉察自己身体的感受。
然而，身体的各种感受，以及种种感受构成的体验，才是一切的基石。人类的所有的认知，都来自于眼耳鼻舌身意带来的基础感受，通过对这些基础感受进行命名和抽象，我们才形成了语言，才逐步构建起了高级的认知乃至于对整个世界的理解。

回到开篇的问题，如何向没喝过茶的人描述其味道？
这个问题还可以进一步衍生为：
如何向天生的盲人描述色彩？
如何向失聪的人描述时下最流行的乐曲？
如何让夏虫明了白雪皑皑？
答案是不能。我们不可能借由语言描述出对方从未有过的体验。
体验具有不可替代性，会为你的认知过程带来源源不断的能量，能用语言文字描述出来的，只是体验的极小一部分，而且对方还必须得有类似的体验才可能理解这极小的一部分。也因此，由亲身体验而得，才是你自己的智能。
所以，一次“新维度上的体验”具有难以估量的价值和重塑认知的力量。
同时，身心的个各种感受，正是爱憎生起的诱因，然后由此制造了无数的苦恼。这也正是内观所揭示的道理。

三、内观的作用机理

贪嗔痴与痛苦循环

造成我们喜怒哀乐等各种情绪的，真的是那些人、事、物么？
仔细想想就会发现，并非如此
我们所贪爱、嗔恨、执着的，实则是那些人事物所带来的感受。
心对各种感受起反应，乐受则迎，苦受则拒，从出生以来，我们便是如此，形成了快如闪电难以察觉的习性反应，心因之老是在过去和未来流转，贪爱的追求更多，嗔恨的想要逃脱，因此总是激动不安，错过了生命所在的当下此刻。然而无处不在的变化（无常），决定了终有一天贪爱的感受无法再重现，嗔恨的感受无法再逃避，苦恼是不可避免的结果。更加不幸的是，苦恼本身也是一种感受，一种让人厌恶难受的感受，它会在我们的分别心作用下，进一步被放大，形成一个痛苦循环。
一个人贪嗔痴的习性反应越是顽固，这痛苦就会越是强烈。

为啥说“有求皆苦”，答案是“因为回路”

内观解除痛苦的机理

内观则会让人体悟到：感受只是感受，本没有好坏之分，是在我们的分别心对这些感受加上了评判之后，才产生了好恶。
当我们能静下心来如实地去观察各种感受，无论是令人愉快的还是难受的，粗重的还是细微的，贪嗔痴的游戏就被停止了，更神奇的是，你会发现原来感受也是变化的，并藉由观察感受的变化，真切的体会到“无常”。以初学者最难以忍受的腿疼为例，当我真正的接纳它，不再试图对抗逃避之后，后面的几天就不疼了（可能有人觉得那是因为双腿适应了，然而当我最后一天执着于给课程画上一个完美的句号时，它就又疼了起来）。而且即便是同一次静坐同一个位置的疼痛，这一分钟和下一分钟的痛感、范围、强度也是也在不断变化的。同样的，那些令你惊喜的奇妙感受，也不是每次都会出现，即便出现了也会消失不见。
这便是无常，你会借由观察自己的身体感受直观的体验到它。
如此我们便有了跳出了习性反应的经验，从必然的苦恼中解脱了出来，虽然可能只是短暂的数个时刻，但却让我们体验到了另外一种与感受相处的方式，一种更加自由更加智慧的方式——观察而不被驱使。

这种方式的重点是训练两个核心能力：

• <觉知力>
  是指我们对身心细微感受的觉察能力。它的作用就像是雷达，帮助我们识别出身心的各种感受和反应，并向心作出提醒，前三天的观呼吸训练就是在提升雷达的工作时长和灵敏度。
• <平等心>
  是指对各种感受给予同样的态度和同等的关注。无论是愉悦的还是难受的，强烈的还是微弱的，都只是观察。愉悦的，我们可以享受但不奢望其永不消失，难受的，我们不抗拒逃避也不期望其马上灭去。如果都有，那就都进行观察。平等心就是与感受相处的新方式，后面几天的所有练习，都是在修炼这个平等心，修炼我们对这个新处理方式的熟练度。
  以至于葛印卡老师在开示中明确说：内观修行的进展，只能以培养出的对感受的平等心来衡量。

“内观的所有修行都有它的目的：使我们正确的生活，尽我们世俗的义务并且保持心的平稳，自己保持安详快乐，并且也让别人安详快乐。
修行内观的目的不在体验某种特别的感受，而是要培养对于一切感受的平等心。感受持续变化，无论是粗重或是微细。这是不加选择的观察，绝不要挑选感受；接受任何自然升起的感受。 如果你开始寻求某些你所期待的，某些特别的经验，你就是在替自己制造困难，而不能在这修行之道上有所进展。这个修行方法不是要有什么特殊体验，而是要保持平等心去面对任何感受。在过去你的身体有类似的感受。现在你要练习只是觉知而不加反应，感觉任何身上的感受并保持平等心。”

随着修为的提升，或许有一天我们可以藉由这个方法亲身体悟到：

• 整个宇宙，自身内外，全都是不断地改变着。没有什么是最后的成品，每一件事物都是在因缘和合的过程中；
• 种什么因得什么果，没有任何事是偶然发生的。每一个改变都有成因，而这改变会产生结果，而这结果又成为将来改变的原因，如此形成无止无休的因果链。

嗯，这也是2500年前菩提树下那位先圣所证悟的。

“每当心中生起不净烦恼时，身体上同时就发生两件事，一是呼吸变得不正常，二是身体内在开始产生生化反应，也就是感受。当我们能接收到呼吸及感受发出的警告，而开始去观察它们，哪怕只是片刻也好。这片刻的自我观察，可以作为外来刺激及我们所起反应之间的避震缓冲；因此我们不再盲目反应，而是保持平心静气，可以采取对自己、对别人都有益的正面行动。
佛陀教导的独特性在于，确认出身体的感受是贪嗔开始的关键，而且必须由此关键下手才能根除。除非从身体的感受着手，否则就只能在心的表层努力，而内心深处的习性反应仍然继续不断。藉由学习觉知自身的感受，并对感受保持平等心，在习性反应产生之处停止它，这样你才能脱离苦恼。如果你能做到不给心输入新的习性反应，过去的习性反应会自动结果，显现为感受。如实观察，它就会消失灭去。如此重复，你就能脱离苦恼。当你深入体验心与身的实相后，你将清楚心里无论生起什么，必然伴随有身体上的感受。 对于了解身心两者的实相，感受是最重要的，它也是习性反应的起始点。”

结合这些描述，很容易发现通过内观修炼平等心会让我们

【自然的做到接纳，自然的丢掉头脑中“应该如何”的剧本，自然的规避掉完美主义的陷阱】

且不说证悟佛陀的境界（我猜你也戒不掉帅哥美女火锅烤串），仅仅是上面这一点，就能化解我们日常生活中多少无谓的内耗与烦恼啊！

“我们每个人在生活中都要面对不如意，每当不如意发生，我们的心就失去平衡，开始产生负面情绪，进而痛苦。我们如何才能不产生负面情绪，不自寻烦恼？...一位完全开悟的人找到真正的解决之道：就是不要逃避问题，要面对它。观察心中生起的染污不净，只是去观察，不去压抑它，也不放纵它变成有害的言行表现出来。在这两个极端之间是中道： 就只是观察。
任何困难发生，学会观察感受的人不会陷入盲目反应。他会稍等一会儿，对感受保持觉知及平等心，然后才作出决定采取行动。这样的行动必然是正面的，因为心是平静稳定的；这样的行动是创造性的，于人于己均有益。”

四、心得

• 正确的努力方式：明晰结果，专注目标，关注模式的改良改善，全情投入，因上努力。心态平和不是说要听天由命逆来顺受，而是遇事能冷静从容，同时更要自强不息，主动去营造有利于自身发展的内外部环境。
• 注意力才是根本：各项运动，特别是气功，起作用的往往不是动作本身，而是动作引导的注意力，更进一步讲，注意力的指向才是一切的根本。是否被注意力关照到，关照后的念头是正向还是负向，会对自身和外界产生巨大的影响，再进一步说，所有疾病根源上都是心病，这就是为什么《黄帝内经》说：调心为上，外治为主，辅以食疗，万不得已才用药。
• 行善事结善缘：课程期间因为一些微小的善举结实了几位很有趣的同学，并又因之结实了千里之外的另一些有缘人，当真是体会到了缘分的玄妙，所以说尽可能去行善事就对了。
• 隐喻是最高效的沟通：以前只知道隐喻是一种很高效的沟通方式，但并不理解为什么。现在明白了，因为隐喻作用在每个人认知的最底层——感受层，而其它方式更多是在概念层面。
  前者像电线，搭上就通电。后者像蓝牙，得保证设备就位、正确配对、距离OK。
  

五、结语

曾有人问佛陀什么是真正的幸福。他回答说：“最大的福祉是在面对生命的起起伏伏、兴衰荣枯时，仍能保持心的平衡。”
无独有偶，另一位先哲鲁米说“昨天的我聪明，想去改变这个世界。今天的我智慧，正在改变自我。”

“学会向内观察实相的人很快就会了解，他要为自己的痛苦或快乐负全部责任。”

愿众生快乐、安详、从苦恼中解脱。