《庄子修心课》第十六课：物来则应，过去不留

                《齐物论》

子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”

子游曰：“敢问其方。”

子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”

子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”

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风为什么会形成声音呢，地球在吐气于是形成了风，风要么不吹，一吹就是万窍怒号。地球上起了一阵风就好像在现实世界里出现了一个现象，不管这个现象是什么经过不同的孔窍（不同人的思维框架之后）这个现象就被不同的人解读了发出自己的见解和解释，如同发出不同的风声，每个人的观念是不一样的，所以这个现象经过不同人的解读之后就形成了各种各样的声音。跟这个现象本身这个真相是什么可能一点关系都没有，这么多孔窍发出的声音但是唯独听不到风本来的声音～纯粹的、单纯的气流的声音，不经过任何孔窍摩擦的风本来的声音。

《庄子修心课》第十六课：物来则应，过去不留

我们有没有能力去看到事件本身的真相呢？不是从别人解读后知道的也不是自己的固有偏见解释出来的而且实实在在是这个事情本来的样子，我们有没有勇气去看到真相呢，不给人、事、物贴标签，不评价对于这个人别人说他不好或者很好，能不能去掉这个标签而真正的看到他本来的样子。其实对方是怎样的人是很主观的事，人有一千种人格面相，对方跟你在一起呈现出什么人格面相有可能完全是由我们自己引发出来的……“花开生两面，人生佛魔间”看你引出了对方的哪个面相，试着去反省自身，我引出了对方的天使还是魔鬼？为什么孩子考试得了满分我们就是天使妈妈，孩子不做作业就成了咆哮的后妈呢，对方的什么勾出了我的天使或魔鬼，对方是风，我是孔窍，我能不能看到风本来的面貌只是单纯的气流在流动，它在没有经过我之前没有吹过我这个孔窍之前不是天使也不是魔鬼，它只是风…如同我们所说人生若只如初见，真相本身都是美好的，一旦加上解释就乱套了，一切混乱、憎恨、埋怨、冷漠背后都是爱，真相就是爱❤️，但是经过我们的“我认为…你应该…”经过我们的我执之后就变成了仇恨、冷漠，所有疗愈的本质是让一切重回真相，重回爱❤️

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“前者唱于而随者唱喁”好像人云亦云，没有自己的思想，好比一些网红店，有人说这个好吃所有人都去吃，有人说吃那个美容，然后就所有人都疯抢，有人说这个化妆品好，就去找代购,但是根本不去想这个是不是适合我呢？

“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚”～如同现在的社会新闻和娱乐事件，可能一下子就会铺天盖地，满屏都是，有的炒作力度小就会信息少，炒作的力度大信息量就会越乱，当最厉害的炒作平息之后也归于平静好像没有这件事发生一样，这就是【泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚】了吧

而独不见之调调之刁刁乎？我们这些吃瓜群众也跟着热闹，却唯独看不到事情本身，我们唯独看不到树木本身的摇摆却看到了这些风波，人的心能不能和大自然一样，大自然再大的风吹过风停了心就空了，再大的风都不能影响你，你很爱一个人当他走了之后你能不能如同像大自然吹了一阵风一样，风停了心就空了呢？而不是一遍又一遍的跟随着内心的哀伤或者遗憾反复折磨自己去吹这个风呢？风已经吹过了心就安定下来吧。物来则应，过去不留，心上留痕，当作花纹。

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子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”

子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”

不同孔窍发出的声音有上万种之多，我们能收到的东西是自己的形状反馈给自己的，我们有三角形的形状框出来的就是三角形，有正方形的形状框出来的就是正方形。咸其自取～那种想法、感受、偏见、判断都是我们头脑中不同的观念给创造和制造的。

怒者其谁邪？真正让我们产生情绪的是我们自己的头脑跟别人发什么火呢？我们以为别人在跟我们对着干，世界在跟我们对着干，其实只是我们自己在跟自己对着干罢了，但是我们把火发在了别人的身上，风吹过来能发出什么声音是哭泣的声音还是怒嚎的声音取决于我们的头脑中孔窍是什么形状，但是我们往往会怪罪为什么今天起这样的风或者怪罪面前的人，为什么风的声音这么难听而忘记了别人只是反射了声音罢了……

《庄子修心课》第十六课：物来则应，过去不留