读《人生十论》4——物与心

何为物，何为心？从某种程度来说，世间只有两样东西存在着，即物与心，物为外在，心为内在。

物存而有心？心感而有物？从目前的观点来看，是先有物质而后有生命，先有生命而后有心灵。心必须依托于生命而存在，生命必须依托于物质而可存。

心灵可否脱离生命存在？生命可否脱离物质而存？从某种程度上而言，或许是存在的。

个体的生命必然是离不开身体的，一个没有生命体征的个人自然算不上一个有生命的人。但从一个种族的生命来看，伴随着新的生命的诞生，老的生命的死亡并没有直接导致了种族生命的结束。

同样的，对于人类而言，心灵也可以因为寄托而获得延续。比如，一件精美的工艺品，其珍贵的原因，抛却其物质的价值外，更多的是匠人的技艺，蕴含的人心的倾注。因此，我们对每一件物品的珍视与否，很大程度上，在于我们对其倾注了多少心思，就如“敝帚自珍”一样，可能物品的本身并没有多少价值，但于每个特殊的人而言，却又是极其珍贵的。

放大些来看，从人与自然的关系来说，虽然是自然孕育了人类，但人类也在改造着自然。我们今日所见之自然，山峙水流、鸟语花香、鸡鸣狗吠、草木田园，皆与人类的生命和心灵努力的渗透有关。

从这个观点来说，如今我们个人的点滴成就，无不是建立在无数先辈努力奋斗的基础上的，甚至于我们生活的环境、我们的文字、语言，无不是来自千万人的不懈奋斗和努力，而我们更应当珍惜和珍视。

我们的一举一动也无不是凝聚这人心的力量。比如，我们穿衣服，衣服就相当于我们皮肤的延续，我们用杯子喝水，杯子就如同我们双手的延续，如此类推，汽车就是我们的脚在陆地上的延续，船只就是我们的脚在水面上的延续，飞机就是我们的脚在天空中的延续。如此说来，我们的生命便是宏大的，是不被困在单独的身体里的，甚至于像古人说的“天地万物，与我一体”的宏大境界了。所以，虽然身体有好有差，只要我们能够重视人心的力量便可以超脱于外，甚至于可能周围的环境不是很好，硬件的条件也很糟糕，但是，重视人心的力量，我们依然可以做到“与天地万物”同在，而不必拘泥于患得患失的小我之中。

但随着如今社会越来越物质化，人心的力量显得更加的微弱了，倘若我们去想一想，在不远的将来，我们的很多工作都可以由机器来替代和完成了，人的位置会在哪里？一个生产效率远不如机器的工人还有存在的价值吗？抑或者说人的价值可以用生产工具的效率来衡量吗？甚至于说，我们理解社会的角度是不是需要调整呢？

最后，引用作者的观点，供大家思考：

我们若明白了这一番生命演进的大道理，就会明白整个世界中，有一大我，就是有一个大生命在表现。而也就更易了解我们的生命之广大与悠久，以及生命意义之广大和悠久，与生命活动之广大与悠久。而一切由物来决定心的那一种唯物史观，以及其仅懂得生产与财富价值的人生理论和历史观，是在是太偏狭，太卑陋浅薄得可怜了。