专气致柔 明白四达
第十章 专气致柔 明白四达 （解释）
2006-06-16 08:12阅读：191
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[解释]
老子在本章中使用一连串的问句，较为集中的解释了一个有道之人的为人之道。
营魄，即为魂魄，人的精神，灵魂。抱一，即为合一。营魄抱一，就是人的魂与魄合二为一。古人认为，人的精神离开人体而存在就是魂，依存于躯体而存在的为魄。一个体魄健全的人，必须是形体和精神合一的。但我们做一些复杂的事情常常会感到“心有余而力不足”，对一些自己不够重视的事情也会有“力有余而心不足”的感觉，这主要就是我们的灵魂和躯体经常处于一种不和谐或者相互分离的状态，无法达到身心合一的境界。所以老子把“营魄抱一，能不离”作为为人之道的第一条准则。
“专气”，即为抟气，集气。就是把自己的精神和元气集中起来，面对自己要处理的事情。“致柔”，就是心境极其静定的一种状态。如果我们能够聚集自己精气而长久保持婴儿般的柔弱状态，就能够长盛不衰。但我们却最容易的就是常常心浮气躁，很难凝神静气地面对自己所要处理的事情。而婴儿般的无欲无知无为的心境，就是我们可以回归的一种心灵。
“玄览”，即为玄鉴，就是个人的心镜。我们的心灵就像一面镜子，我们可以通过这面镜子来观照世间万物，也可以观照自己的观念和态度，但心灵的镜子却是最容易受到自己的观念和态度的影响，只有经常搽洗自己的心境，才能保持镜子的清洁明净，也才能明察世间万物百态。
“天门”，既可以理解为上天所赋予人们的感官，也可以理解为观照自然的心灵之门。高亨说：“耳为声门，目为色门，口为饮食言语之门，鼻为臭门，而皆天所赋，故为天门。”“开阖”，即为开与合，动与静。观感的开阖，吸收和处理着我们外界的各种信息，这是我们理解世界的基本的信息基础。“为雌”，即为“不雄踞”，就是“物自宾而处自安矣”。这也是一般人很难理解的，人们常常喜欢“拉大旗作虎皮”，“打肿脸充胖子”，生怕别人小看了自己，硬要自己做出一个气势汹汹的姿态，却又常常就是因为这一点而屡屡吃亏的。
庄子讲过一个寓言，南海的帝王叫倏（shu)，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫 混沌。混沌七窍不通，有目不视，有耳不听，有口不吃，有鼻不嗅，有心不辨，所以，浑浑沌沌，朦朦胧胧，什么都不知道。倏和忽，经常到混沌这里来做客，混沌待他们很不错。为了报答混沌的情谊，倏和忽想给混沌凿开七窍，一天凿一窍，七天凿开了七窍，然而，混沌也就死了。这大概说的就是“天门开阖，能为雌乎？”的道理。
王安石说：“爱民者，以不爱爱之乃长；治国者，以不治治之乃长；惟其不爱而爱，不治而治。故曰‘无为’。”
这也就是“爱民治国，能无为乎？”的告诫了。
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