三十四.《大道泛兮》

大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

我们今天讲到“泛”，都说是泛滥。这里的“泛”不是这个意思，而是说大道非常之大，大到无所不至。

“其可左右”，不是说可以左，也可以右，而是根本没有左右的分别。大到没有上下，没有高低，没有左右，什么都没有。

所以道本身，没有时间，没有空间。如果一个人可以活到不死，还有什么时间、空间的概念？

人之所以有这样的概念，就是因为人会死，才有急迫感，才会感觉到所剩无时，才要跟时间赛跑。

可见，时间、空间都是人想出来的。因为人自己有限，所以就想到时间有限、空间有限。而大道就没有限。

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞。

万物都是依靠道而生生不已，而道永远跟万物在一起。

“功成而不有”，

这很难，你做了很大的功劳，但是你完全不谈这回事，你看万物，都是道滋养化成，可是道对任何东西都不占有。功成我不占有，我不具有，我不拥有，我也不自夸有功。

衣养万物而不为主。

“衣”，是覆的意思。像我们穿衣服，就是衣服覆盖在躯体上面。道抚育、滋养万物，但是不做任何物的主人。中国人没有上帝，就是因为我们没有造物主。我们自生自养，自作自受，还要什么造物主？

老子说：

常无欲，可名于小。

道永远无我无欲，没有任何企图。什么叫作小呢？比如，空气很小，日光很小，水很小，但是都非常重要。永远无私无欲，没有任何企图，因此我们看它很小，因为它对我们不构成威胁，也诱惑不了我们。

但是呢：

万物归焉而不为主。

万物都以道为本，而最后又复归于道，但是道不为万物的主宰。

可名为大。

这才是真正的大。

以其终不自为大，故能成其大。

日光、空气、水，都被人看轻，都被人认为不重要，所以它才是真的大。说黄金很珍贵，但很多人一辈子不要黄金，它就大不了。

大家要好好去体会一下老子的苦心。老子告诉我们，大道本来没有时空的限制，是人自己有各种各样的感觉。对人来讲，时间能够摧毁所有的东西，没有一样东西经得起时间的考验，这样我们就觉得时间了不起，时间很宝贵。

而对道来说，它没有分别心，不规定你，也不帮助你，你要活多久，由自己去掌握，这才是道的厉害之处。

我们中华民族是全世界最尊重女性的一个民族，却被曲解成为我们最不重视女性。对于老子的“知其雄，守其雌”，我们真的没有读通。

大道本来是没有空间、时间的，是人自己有这种感觉。对于这种感觉，要怎样好好地利用，这才叫作修养。

所以老子接下来要告诉我们，我们只有一条路走，叫作执大象以行天下。