生活即禅修 禅修即生活 ：注重前行和收功，禅修和生活才不会粘黏

学生： 我想通过禅修让身心放松，但是禅修时，越是关注禅修目标，身心就越紧张，这是为什么？

无垢菩提： 并不是越禅修身心越紧张，而是因为错误的禅修方法导致身心紧张。

2013年去缅甸系统学习禅修理论和实践前，在国内我参加过多次禅修营，感觉也是越禅修，身心越紧张。

当时每次禅修时，都期待自己能够有所成就，或者获得特殊的感受，在这样的心里暗示氛围里，期待有好的结果，也就是贪心的驱使下，自然越禅修身心越紧张。

在缅甸的禅修营里，禅修导师们很慈悲，不暗示也不期待更不认证禅修者的成就，禅修导师们只是鼓励大家珍惜难得的禅修机会，精进禅修而已，所以在缅甸的禅修营里，我很放松，小参汇报时，如实汇报禅修的过程，有什么说什么，不用编造一些特殊的境界来迎合禅修老师的期待。

缅甸3年禅修实践，总结了越禅修越放松的方法就是：

1、前行：禅修前，培养身心轻安后，再去禅修；

2、正行：禅修中，随时保持对身心轻安感受的觉知；

3、结行：禅修后，观照身心，确定心退出禅修的状态，以平常心回到世间，承担并享受生活和工作的责任。

如此，带着活泼自在的心境回到世间生活时，面对纷繁的世事依然能保持平和愉悦的心境，自然不会出现越禅修，越关注禅修目标，身心越紧张的感受。

前行：安稳身心

1、以微笑慈心禅，重新找回温暖柔软的心，达到入慈心禅自在，住慈心禅自在，出慈心禅自在。

2、以慈心禅定修观禅，达到入观禅自在，住观禅自在，出观禅自在。

禅修者的唯一工作只是观照自己的禅修目标，不强求生起任何特殊的感受，也不贪着任何特殊的感受，因为不强求，因为无所求，自然越禅修身心越放松。

正行：知道有杂念，其实在禅修

禅修开始阶段，每当发现内心有杂念时，或者杂念很多时，我们都会过度地担心与忧虑，甚至因为沮丧而放弃禅修。

修行者既不可以纵容自己陶醉在杂念中，也不必过度地谴责自己。

内心还有杂念是正常的心理现象，禅修者只要轻轻地将心带回到修行目标即可。

正确的心态和方法

1、心体验着禅修主题就对了，不需要过度苛刻地刻意地固守目标。

正如我们看书时，看起来好像同时眼睛看着书、手捧着书，有时还翻着书页，靠坐在椅子上，有时候脸上露出笑容，有时候在思考内容，在他同时做出这些活泼的动作时，他正是处在很好的看书状态中。

其实，你所做的一些事情都围绕着你的单一主题，那就是正确了。

就像上述看书的例子，在看书的过程中他的耳眼睛、手、脚、身体都同时在做着不同的事情，但是这一切活动都围绕着他的单一主题――看书，因此他就处在一种很好的禅修境中。

同样，在你禅修的时候，如果你的一切身心活动都围绕着禅修的主题，循着这一主题，你就是保持和培育着心和所缘在一起的禅修习惯。

2、以观呼吸为所缘的禅修者，当呼吸变得微细，越微细，呼吸不明显，甚至似乎觉察不到呼吸时，此时，不要害怕，不要兴奋，继续提起精进力，对不明显的呼吸，甚至似乎觉察不到的呼吸，保持高强度的觉知。

禅修者觉得呼吸变得微细，越微细，变得不明显，甚至觉察不到，这时心处于微妙的状态，即通过观照呼吸，心处于平静的状态；平静的状态里，带着贪，贪着平静的舒服。

这个时候，禅修者精进力不足，也就是心力不足，更多的时候，禅修者会进入昏沉和睡眠状态，在迷迷糊糊中，禅修者禅坐时睡着，甚至坐着可以睡三五个小时，而不是入定三五个小时；

如果禅修者提起心力，持续保持对呼吸的观照，也就是观照似乎无法呼吸的感觉，禅修者发现貌似停止呼吸的又可以观照，只是呼吸太微细，需要禅修者持续提起心力，保持高强度的专注才可以发现微细的呼吸。

观呼吸是让禅修者内心平静的工具，禅修者不用持着于观呼吸。

如果禅修者不提起心力，去觉知平静的变化，而是继续执着于观呼吸，那么心或者陷入昏沉睡眠状态，或者心持续融入平静时，会进入定境，进入近行定，安止定，甚至更深的定。

观呼吸让禅修者内心平静后，禅修者就不要执着于观呼吸，要去观照观呼吸带来的平静感受，禅修者提起心力，会觉知貌似一成不变的平静，其实也有变化，因为平静里有快乐，快乐是忽，高忽然低；忽然持续很久，忽然稍纵即逝，所以平静也是刹那刹那的变化着。

进入定境，获得平静，不会让禅修者解脱，脱离生老病死轮回之苦。

只有看到变化，修习观禅，进入寂静，才会脱离生老病死轮回之苦。

结行：放下黏着，生活禅修不割裂

过于精进的禅修者，尤其以观呼吸为所缘的禅修者，经常发觉自己头部、胸部、腹部逐渐变得沉重，内心觉得苦和郁闷。

有些禅修者自从开始静坐修定之后，人似乎渐渐变得呆板、迟滞，仿佛心不在焉，失去了平常处事的灵巧性与积极性。

定力似乎愈有成绩的人，这种现象往往会愈明显，尤其从禅修营回到红尘的前一周时间，让家人和朋友觉得禅修者怪异，这是因为静坐后不懂得收心所造成的。

禅修者虽然表面上已经结束静坐，内心却不由自主地还一直在缘取刚才修定时微妙的安定的境界，所以看起来好像还未回过神来，好像心还挂念在某个地方，不能全心全意地活在当下的境界。

在修定之后，你应当放下刚才定中的境界，无论那些境界是多么微妙、多么舒服安乐。

1、你应当内心自我暗示将刚才修定时的心完全收回来，让心回到平常的境界来，然后就只是保持平静安详，那样，心会自然地起作用，不再缘取刚才修定时的境界，而回复到平常的状态。

如此保持平静时，你也许会感觉心不断地回来。就让这种感觉自然地持续下去，直到这种感觉平淡了，才开始感受全身的粗糙。

2、有的人在自我暗示之后不会明显地感到有心收回来的感觉，这也不要紧。你只须保持平静，直到心里感觉自在、灵活，才开始感受全身的粗糙，让心回到平常动态、粗糙的世界。

3、有一个简单的方法，就是望向远处的风景，同时也使心随着眼神往外送，让我们的心因为大自然的景色而舒畅开朗起来，这是为了不让我们的心专注于内，尽量的使自己的心情保持轻安。

4、如果闭眼时觉得内心苦闷沉重，那就张开眼睛，如果张开之后还是觉得沉重，就起立，或去做别的事。

5、最重要的是，别让心去专注于那沉重的部位，例如，头部、胸部、腹部；逐渐的，沉重的感觉会逐步的消失，轻安感便会开始生起来。

当心感觉轻安时，尽量的维持这种感觉，当训练到熟练后，喜悦便会生起。

喜悦的心情，陪伴我们时，无论是处理家庭或工作事务，还是禅修，都更加有效率，有成果。

对离开禅修营的在家众来说，这就是禅修和生活不割裂的方法，如此才是禅修和生活融合，这是生活禅的精髓。