《城市广场》之椭圆惊现----女人伟大但值得吗？

和融

向文明致以崇高的敬意。

在西方文明的进程中，总有这么一群官二代、富二代们在衣食无忧的生活节奏中为文明创造无限可能之价值，比如这个女人--希帕提娅。

中心思想：

子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。

在野蛮梦寐的时代，文明与进步是以生命为代价的，多神教的智者希帕提娅在教派冲突中，完成了天体学的观测，使天体的平面模型由绝对的园进步到椭圆，但是依然无法避免被基督教作为妖女、巫师而被石头砸死，作为女人，值得吗？她为什么不能卷而怀之呢？

线索提示：

明线：多神教与基督教的冲突，基督教的完胜，愚民、虐王、占城、逐民，一统城市。

暗线：希帕提娅的科学痴迷，最终发现椭圆的价值所在。

暗线：奴隶Davus和贵族Orestes对老师爱情，Davus是沉默与狂暴之爱，Orestes是炫耀与衡量之爱，爱情凄美就此形成。

背景内容：

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。在亚历山大港的城市中，有这样一群贵族子弟，在这个城市的图书馆中，潜心研究天体运动，这看似不和谐的一幕，恰恰说明科学的魅力所在，对西方古罗马帝国的世界文明贡献做出积极肯定，这一群富家公子们没有寻花问柳浪荡不羁，反而在为古罗马文明的进步贡献价值，即使这进步的过程现在看来是非常的幼稚，但是在接近真理的过程中，哪个行为不幼稚呢？

多神教的愚蠢与基督教的狡猾，基督教的强大煽动能力挑战了多神教的民众影响力，为了争夺城市的控制权，多神教接连使出昏招，

第一昏招：在走火演示过程中，多神教难道就想不到基督徒脚底摸了什么防火的物品吗？你自己光着脚丫走上去，那不是自寻死路，还在大庭广众之下展现多神教的无能，你的神不能保护你，我为什么还要信你的神。

第二昏招：现场表演干不过人家了，就开始武力解决问题，准备把别人杀光，杀到只有信你的神的人存在，这更愚蠢，明明知道基督教的信众在扩大，这时候挑起站端，只会让民众更相信基督教的力量，典型的为渊驱鱼为丛驱雀，果然，战端一开，多神教节节败退，最后死守图书馆，坐以待毙，军队介入，也是不痛不痒，双方平衡，多神教人员退出，基督教摧毁图书馆。

第三昏招：阶级界限太明显，太把奴隶当奴隶了，就是在发生战争的时候，也是贵族用铁剑，奴隶用木剑；困守图书馆分发食物时，更加明显，贵族优先，享用不尽，奴隶后退，丁点补给；在逃跑的时候也是奴隶推车，贵族走路，这样的等级存在，恰恰是基督教的机会，宣扬人人平等，兄弟姐妹互称，就是解说教义，也是维护道通男尊女卑。

3、贵族与奴隶对爱情的热情，女主却早已委身与科学，Orestes对老师一直敬爱有加，当众唱歌表明心声，之后更是穷追不舍，即使贵为城市主宰，也是一直爱慕老师，但是在最后选择获得基督徒的拥戴还是选择对女人的保护时，他妥协了，接受了Synesius对他的影响力，或者说内心的黑暗面被Synesius用更光明的手法掩盖了，爱情，对于当权者就是玩物，感动自己也感动他人的幕布而已；Davus是狂野的，长期的奴隶受压制，让他不敢表白与女主，终于在获得基督教的支持有强大的后盾之后，自己的压抑终于被狂野的释放，疯狂的拥抱女主要展示强大的一面，但是面对女主的无助内心的自卑依然无法克服，纵然刀剑在手，内心孱弱依然无法更好的表达爱情，即使发泄似的占有女人，也是无尽的凄凉和痛楚。他们谁也不会明白，女主的身体和心灵早已归属于椭圆，若能解开椭圆奥妙，得到女主尚有可能。

4、邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。女主也许并不知道中国的哲学大师孔子的这一句经典名言，但是我却更欣赏女主的慨然赴死，当得知Orestes为了基督教的支持不在保护自己时，当Davus告诉他基督教要把她当做妖女和巫师干掉时，希望她尽快逃跑时，女主依然一无反顾的走出城外，最后被Davus保护似的虐杀，民不畏死，奈何以死拒之，基督徒们内心的孱弱与对权力和统治不可触及的愤怒终于寄托在石头上面，无情的砸向一个无辜的女人，但是基督徒们永远无法理解一个女哲学家对文明的贡献，椭圆的雏形初现，就像一个刚刚出生的婴儿，生命力的旺盛足以使存在千年的基督教汗颜。

5、邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。Orestes在无道的邦国里面荣华富贵，却不知道怎么保护自己的权利，岂能将玉貌，便拟静胡尘，牺牲一个女人，真的可以挽救行政权力败亡的颓势吗？显然是在扯淡，教派的力量是强大的，它足以控制人心，完全威胁行政权力的存在，Orestes城市的最高统治者，硬是要向教派的最高领导者下跪，身为城市统治者，要使用武力强行镇压，要扶持属于自己的教派势力，但Orestes是愚蠢的，他选择了妥协，没有通知手段的统治者，只会为城市带来毁灭性的灾难，妥协之后，只会让基督教得寸进尺，最后赔了夫人又折兵，大权旁落客死他处，实属活该。

6、Synesius，一个推波助澜似的人物，他并不爱戴自己的老师，他是一个游离于权利层面的政客，只会做出对自己有力的一面，他成功的促使Orestes放弃女人，妥协基督教，这样就可以让自己继续游离于两派之间，相信这样的人，就等于相信自己的愚蠢和蒙昧。

7、民众无无知的可爱的，任何历史上，民众都是绕不开的话题，谁能够利用好民众，谁就是整个帝国的实际统治者，无论你是用什么方法做到的。无知者无畏嘛！

结语：

也许科学魅力就在于此，一件完美的作品如此引人入胜，以至于刚开始就无法停止，也根本无法用值得与不值得去丈量，历史上科学的每一次进步都值得后人铭记与尊重，对知识的敬畏也正来源于此，因此，面对知识，后人有什么理由不发奋学习呢？站在巨人的困难难道比巨人的成长更艰苦吗？

但是我还是忍不住想说，对女人，真的不值得。

邦有道吗？