胡同儿的来历

应该是内务府的所在

思顺治皇太宗福临带领满汉八旗，荡平宇内。曾于盛京谨遵父皇所遗言，一旦横扫九州。立朝关内，对于前朝蒙元所失，一定要妥处善为，在宇内推进满汉一体，方策周祥，处处谨慎的方略才是。

这一日，太宗于养心殿品读《大学》，见摄政王急吼吼地进殿，御前施礼道：“吾皇万岁，自满蒙族众从龙入关至今甚众，现各杂居安置于京城各地，时有满蒙汉民，各恃为正，势同水火，常有暴民，为乱治安。臣下有满蒙入关户册请吾皇御览，从速商定与汉民如何安置妥处才是紧要。”

北池子箭杆胡同

次日沙漏巳时，日晷影正。太宗勤政殿召集摄政王多尔衮、八旗诸王、六殿大学士和六部九卿议政方策。

殿上表态分为两派，武官俱把指关握的嘎嘣作响，火急直言：“天下本该以强族者尊之，我等追随三代，出生入死，早就恨死了那些虚伪阴损奸滑的贼汉，这等尊贵，我们不享得谁来享得？我们本就刀来火去之命，心里只就一句话，那些贼汉，臣服！活着！不服的，斩杀！没什么好说的！”

校尉营胡同

以六殿大学士为主的文官则与八旗武官的主张截然相反。

首先，为增加天下大一统的稳定性和持久性，应在天下推行“尊诸教，同满汉，习汉文，同文化，易风俗”的民族和解政策。

但由于同尊儒教而治中华而小天下的政策，同时也为其后闭关锁国的文化上封闭落后埋下了后期的深重隐患。

对大一统疆域内最具代表性的重点地区，如汉族诸王、满蒙、回疆、藏地、苗疆和京城地区等民族问题重点地区，力主应遵循先主遗训并创造性推行实施“因俗而治”安抚、挟制与和解相融并用的民族政策。这其中有众多主张与先帝、孝庄的主张暗合。

鲁迅先生住过的胡同

最后由朝廷以满汉联姻的安抚政策安定了吴三桂、耿精忠和尚可喜三王。

对西藏、回疆分设置驻藏大臣和伊犁将军。尤其利用藏传佛教在热河建立木兰围场和热河朝觐政策。尤其对藏教达赖、班禅首创金瓶掣签的尊衡藏教等，都实为民族安定政策的创举。

尤其对历史由来已久的“华夷之辩”主从之争，实施了革命性的“因俗而治”安抚、挟制与和解相融并用的民族政策。

其中一项，在京城内外分置八旗之兵，采用兵民融合安挟制并举的创新政策，尤其对京师的政治安定和民族和解起到了至关重要的作用。

自此，兵民杂居，五胡相和，共居中土，满汉通婚，互通声色，延续繁衍，胡汉同和，相安无事，长久下来，称为胡同儿。

曾经的八大胡同之一

释义：胡同儿者，此处当为胡同，互通也，词义可为通假。