《呼兰河传》：冰封的河，在那个集体体温缺失的年代

严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。

随着后花园的消逝，呼兰河这小城的故事也进入了尾声。萧红的笔尖将那那片冻土凝固在了文字里，跳大神的鼓声夹杂着围观人群的哄笑声，竟比那寒风更凛冽地划过读者心口。手边放着这本书，坐在大雨滂沱的窗边，我的心情竟久久无法平静。

萧红用童年的眼睛看故乡，却用成人的灵魂审判时代。

①对生命的漠然是最大的悲凉

那里边的人都是天黑了，就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开，秋雨，冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去的过着。生老病死也都是一声不响的默默的办理。

王寡妇的独子在河边洗澡淹死了；染房里两个学徒争一个妇人，一个把另一个淹死了；造纸房里，把一个私生子活活饿死。

但人死了便死了，这些事，对呼兰河城的人们来说，就像吃饭睡觉一样正常，过了三年二载，这些事都像千年之前的事了。

生命是什么？活着又是什么？

当人们对生命失去敬畏，当人们对苦难失去共情，世界便失去温度，变得冰冷。就像那严冬封锁了大地，冻裂了大地，冻裂了人的手，冻住了房子，最好冻住了人的心。

东二道街上的大泥坑，下雨了成了泥河，吞了骡马，吞了小孩，翻了车，人们绕着它走；不下雨泥浆变成了粥，成了蚊子坑，继续粘马车粘马粘人。人们呢，说拆墙的有，说种树的有，若说用土把泥坑来填平的，一个人也没有。

大家都是看热闹，大街上那么大一个泥坑，似乎与谁都有关，又似乎与谁都无关。没有人去思考关键问题，更没有人去解决问题，而是想着拆墙、种树等旁门左道、歪门斜道躲开这个真正的毒瘤。

对他们来说，这些都是别人的事，掉进坑里的也不过是别人的命。

扎彩铺这一段的描写非常精彩，扎彩铺虚幻的繁华，与现实的荒凉形成强烈的对比冲击。看热闹的人，人人说好，个个称赞。穷人们看了这个竟觉得活着还没有死了好。阴间是完全和阳间一样，一模一样的。但东二街的大泥坑是不能有的。正是，凡好的一律都有，坏的不必有。自欺欺人，也欺鬼了。真是足够讽刺。

假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当的不假思索的说了出来，“人活着是为吃饭穿衣。”

这一段，放在今天的眼光去看待，自然也是说得通的，当时的物质匮乏，吃和穿成了人们最大的问题，那追求吃饱穿暖必然也是人们首先想要的。温饱而后思淫欲。但温饱抵不过他们精神层面的愚昧。不舍得花几吊钱买豆腐，却愿意花几十几百吊钱跳大绳。

可怕的是，在现代社会，我们依然会看到这种人的影子。2018年甘肃庆阳一女孩跳楼事件，现场就有人起哄、直播，甚至喊"快跳啊"。这种看上去的玩笑，是对生命的极不尊重，是对人命的漠视和践踏。

②将封建迷信作为精神狂欢

呼兰河精神上的盛举有：跳大神、放河灯、野台子戏、娘娘庙大会，这些都是为着神鬼，而不是为着人的。

人们狂热地参与这些活动。

跳大神是治病的，鼓声一起，男女老幼都会往这跳神的人家跑。跳到半夜时分，鼓打得分外的响，一种悲凉的情绪便会蔓延。满天星光，满屋月亮，人生何似，为什么这么悲凉。

人生到底是为了什么，才有这样凄凉的夜。你以为人们听到这悲凉就不想再听了吗？下一次，鼓一响，依然趋之若鹜。

这是一种精神止痛药。虚幻的仪式，让人暂时忘了活着的苦难和疼痛。愚昧让人们把生老病死都寄托在这大神之中。在人们的认知里，跳了大神，病自然也就好了。

在那个年代里，重男轻女的信条自然不会少。

萧红父亲就是重男轻女，从小对萧红非常严厉，常常因小事打骂她。

在《呼兰河传》中，人们以为阴间也跟阳间一样重男轻女，所以在拜神时也要先去老爷庙先磕过头，再去娘娘庙。娘娘庙的娘娘雕塑得非常温顺。为什么要塑起来这么温顺？那就是告诉人们，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的。人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。

随着时代的进步，重男轻女现象有所减轻。但老实人吃亏，历来不新鲜。老实人，踏踏实实，不钻营，却也容易成为背锅侠、被骗者。

就像《狂飚》中的高启强，一开始他是个老实的鱼贩子，总会被人欺凌，还被打进了派出所。后来，他醒悟了，反抗了，不当老实人了。为什么这个坏的角色却会让群众喜欢，就是因为老实人黑化后不再被人欺负。当然，做了违法的事，必然也要承担相应的法律后果。

③用麻木和沉默达成的集体谋杀

全书最让人痛心的，便是团圆媳妇的篇章。这吃人的封建愚昧的社会，连一个十二岁的女孩子都不放过。

团圆媳妇是个童养媳，十二岁长得比较高，被要求说成十四岁。因为性格活泼、爱笑、饭量大，被婆家和众人认为不合规矩，不合礼数。反正就成了婆婆打的对象。

做婆婆的打了一只饭碗，也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她丢了一根针也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她跌了一个筋斗，把单裤膝盖的地方跌了一个洞，她也抓过来把圆媳妇打一顿。总之，她一不顺心，她就觉得她的手就想要打人。她打谁呢？谁能够让她打呢？于是就轮到小团圆媳妇了。

还有一段描写为什么恶婆婆只能打团圆媳妇：

为什么恶毒婆婆对媳妇要无缘无故的打：有娘的，她不能够打。她自己的儿子也舍不得打。打猫，她怕把猫打丢了。打狗，她怕把狗打跑了。打猪，怕猪掉了斤两。打鸡，怕鸡不下蛋。惟独打这小团圆媳妇是一点毛病没有，她又不能跑掉，她又不能丢了，她又不会下蛋。反正也不是猪，打掉了一些斤两也不要紧，反正也不过秤。

可见，在那个时代，婆婆打媳妇是最正常不过的。婆婆自己也是个女人，说不定她就被她自己的婆婆打过，所以在她所传承的文化里，打媳妇就是该的。

而那些所谓左邻右舍的乡亲们（看客），又是如何表现的？当团圆媳妇被打时，他们说：早就该打的，哪有那样的团圆媳妇，一点也不害羞，坐到那儿坐得笔直，走起路来，走得风快。

婆婆把她吊起来毒打、用针戳指尖、用烙铁烫脚底。团圆媳妇被折磨得人不像人，整夜做恶梦后，婆婆又请人来跳大神治病，听信江湖术士，脱光她的衣服推进滚烫的热水缸里驱邪，昏死三次，终于被折磨致死。

一条活生生的命啊，竟是被活活折磨没的，怎么能不痛心。

而那些看热闹的人们呢？

团圆媳妇在滚水里向他们求救时，并没有一个人上前去帮她。

当她第一次晕过去的时候，他们都以为小团圆媳妇是死了，大家都跑过去拯救她，竟有心慈的人，流下眼泪来。

小团圆媳妇活转回来，又第二次第三次被送进滚水时，他们又变成了刽子手，往她头上浇滚烫的水，把她的头按到热水里，直到她又一次昏倒在缸底。

鲁迅笔下的看客，在这一篇章里体现得淋漓尽致。在《滕野先生》中，有一段描述观看行刑的人们“有一群中国人绑在中间……围着看的也是一群中国人，都伸着脖子，脸上是麻木的神情。”

就像人民文学出版社编辑部在导读中提出的：传统习俗已化为人们集体无意识，深入其骨髓，可以说小团圆媳妇不是被某个具体的人杀死的，而是被这种“无主名无意识的杀人团”害死的。

当下，我们也不难看到，网络上有一些看客，若是谁有一点风吹草动，他们不问缘由，不问结果，群起而攻之，对其进行口诛笔伐，恨不得成为执法者，在网上对其予以公开处刑。

尾声

在《呼兰河传》中，萧红关于后花园，关于祖父的描写还是很温暖的，也会有像冯歪嘴子、有二爷等为代表的一群在命运中坚持和抗争的人们。这种温暖让悲凉薄情的世道多了一点颜色。

萧红的一生是短暂且孤独的。她的童年并不幸福，封建地主家庭的女儿，物质上没有苛待，但母亲早逝，父亲冷漠无情，经常无故打她。幸好有祖父的关爱和呵护，让她得到了一点温情。随着祖父的离去，后花园老主人死了，小主人逃荒去了，后花园或年年仍旧，或完全荒凉了。她幼年的记忆，忘却不了，难以忘却的，也都在这本《呼兰河传里》。

愿时代越来越好，越人们越来越真，越这世界越来越简单！