吊夷齐文

伯夷，叔齐，殷末孤竹君之子也，父死，而咸让君位。闻文王善养老，而归文王。文王卒，武王即位，欲伐纣，夷齐并谏不得。殷灭，而共隐首阳，采薇为生，竟饿死首阳山。古称廉士之极也，孟子所谓“圣之清者”，“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”。后世文人多作诗文吊咏，三国魏人缪袭吊曰： 少承洪烈，从戎于王。侧闻先生，饿于首阳。敢不敬吊，寄之山冈。呜呼哀哉！夫五德更运，天秩靡常。如有绝代之王，必有受命之王。故尧德终于虞舜，禹祚殄于成汤。且夏后之末祀，亦殷氏之所亡。若周武为有私，则帝乙亦有伤。子不弃殷而饿死，何独背周而深藏？是识春香之为馥，而不识秋兰之亦芳也。所在谁路？而子绝之？首阳谁山？而子匿之？彼薇谁菜？而子食之。行周之道，藏周之林。读周之书，弹周之琴。饮周之水，食周之芩。谤周之主，谓周之淫。是诵周之文，听圣之音。居周之世，而异圣之心。嗟乎二子，何痛之深！

余观袭之辞妙，复感夷齐之至廉，亦作文以吊之： 惟殷末之二君，让孤竹而隐逸。当武王之伐纣，乃叩马而谏之。哀殷室之成墟，而耻食乎周栗。宁采薇而为生，持高节而避世。竟饿死于首阳，实旷古之廉士！岂商纣之可悯，而周武之无道？痛末世之征伐，是以暴而易暴。思尧舜之禅让，愤汤武之争取。淳朴之俗不复，大伪之风斯起。悲夫！盗跖而善终，夷齐而饿死。奚行恶而富贵，岂为善而贫苦？夷齐让国而困首阳，汤武争伐而得寰宇。虽所立之迥异，而同誉于千古。

2014-10-21作