从《周颂·雍》谈孝道的现代意义

从《周颂·雍》谈孝道的现代意义

读《周颂·雍》，我被庄重肃穆的祭祀场面深深感染。为什么有这样的感染力？因为“有来雍雍，至止肃肃。相维辟 公，天子穆穆。”（译文：前来祭者皆和睦，进入宗庙真 严肃。助祭之人是诸侯，周王容止很静穆。）祭祀的对象是他们的祖先周文王，参加祭祀的人特别是主祭周武王很有孝心，祭祀才会这样既严肃。周武王不仅有孝心，而且体现在行动上，语言非常诚挚，祭品非常丰富,：“於荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人,文武维后。燕及皇天，克昌厥后。”（译文：进献 公兽躯体大，助我摆设众祭物。美好伟大我的父，把我孝子来安抚。文王做臣好明哲，做君才能兼文武。治国能使天帝安，子孙昌盛永继祖。通观全诗，可以说突出强调了孝子和孝道，为后人留下了“百善孝为先” 的教训。

孝是什么？在一些国人的眼中，孝虽然是一种古老的家庭美德，但也是封建礼教的一部分，他们摆出二十四孝的故事如卧冰求鲤、恣蚊饱血、卖身葬父等，认为孝不符合人性，因此已经过时了。然而，时光流逝，即使一些人反对，孝还是在无数家庭中得到传承和发扬，并且产生了巨大的道德能量；相反，那些不孝的人，或者那些一开始不重视孝的人，最终尝到了不孝的后果。正如孔子所说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”这不能不使我深思：什么是孝的真意？我们今天怎样继承和发扬传统的孝道？

中国古人认为，成功必须具备三个方面的因素：天时、地利、人和。我们依靠智力可以把握天时和地利，但仅此却无法把握人和。西方社会学家认为，人与人之间有不可逾越的界限，人与人交往必须注意分寸。中国有句古话：你敬人一尺，人敬你一丈。这些正道出了人际交往的秘诀：始终把他人放在首位。一个人只有始终把他人放在首位，才能得到他人的尊重，才能与别人融洽地合作共事，才能成就伟大的事业。达到这个境界，一个人必然是谦逊的、低调的；达到这个境界，人人必然都乐于合作，彼此必然容易相处；达到这个境界，人不难做，事不难成。所以老子这样说：“以其无私，故能成其私。”

这是做人的一种境界，达到这个境界不是一件容易的事。孔子曾经对人提出过三个忠告，他说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”每个人都喜欢把自己放在首位，所以免不了相互之间发生争斗。“初生牛犊不怕虎。”这句话也包含了这个意思。正因为如此，家庭教育才显得非常重要，孝道的传承才显得非常基础。我们必须清醒地知道，有些东西不是学校教育的，而是家庭必须给予孩子的，那就是孝。孝是一种家庭教育，是成人步入社会的必修课。孝教会我们怎样做人，教会我们怎样与他人相处，教会我们真正的成功之道。当我们经历了这样的教育步入社会，必定能够受到所有人的欢迎，必定能凝聚干事创业的力量。如果加上一定的智力，则距离成功就更近了。孔子对这一点是看的非常清楚的，他说：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。”舜为什么能够成功？因为孝，所以赢得了人们的尊重，因为孝，所以大家都集合在他的周围。正因为孝具有这样大的作用，所以孔子说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”