浅谈寒门博士之死

    自杀，这是个触目惊心的词语，在我的内心深处总是无端的排斥跟死亡相关的事物，然而到底我们都逃不过这个结局，但绝对不该是以自我了断的方式。一个寒门博士自杀身亡，又能是件多大的事情，因为我可以肯定的说在喧闹的社会里，以前这种事不会少，以后也不会少。所幸运的是在这个媒体发达的今天，这件微小的事毕竟引起了涟漪，能让这寒门博士的死得以警醒世人，得以让生命的代价不再那么卑微低贱。可是另一方面来说，被媒体所关注又未必是什么好事，当我在夜里看到众多关于此事的评论，我竟然翻来覆去睡不着，我未曾料想人性竟至于如此冷漠的地步。我恨不得拍案而起，去驳斥去批判去争论，可我人微言轻何必自寻那些烦恼，不如散了！

    说到这件事的几种常见的论断，不外乎一是说他不该自寻短见，枉费读了那么多书；二是谴责导师扼杀了一个高学历的人才。两种对立的评论之下却鲜有人去寻思，为何会有这种悲剧的诞生，怎么去汲取教训杜绝此类事情的发生。若非如此，悲剧还在向我们走来的路上，不会太远。

    对于用终结生命来解决困境的方式我是痛心疾首的，连死都不怕还怕什么呢，何必要走到如此极端的地步。我突然想起来“杨家将”的电视剧，其中有个片段很耐人寻味，那就是杨业碰死在李陵碑之前对杨四郎说的话，他说活着难而求死容易，所以他把难的事留给了杨四郎。而李陵，在被匈奴围困的情况之下死也比活着要容易太多，死而光荣活而叛徒，可谓天上人间之别。我并不是想要用这个片段来说明什么，我只是恰巧想到了而已，仅此而已。

    生命的逝去是令人叹息的，当一个人选择放弃生命，我不知道他的内心在承受多大的痛苦和折磨，我想对所有抑郁着阴暗着萌生着自杀念头的人说，生命诚可贵！而寒门博士杨宝德屡次三番的有自杀行径，他的导师未必不知道，最终他如愿了，再也不会有学业、人情上的烦恼了。这时候再来指责他不够男人不够抗压，已经毫无意义！对他的选择我不能认同对他的遭遇我却无比同情，因为我知道从小被白眼被讥笑会对人的心灵造成多大的伤害，我知道他身上肩负着多大的期望和压力，我知道他在村里的星光璀璨与在导师那里的卑微带来的落差，知道他想要的太多而近在咫尺得不到的绝望。一个寄希望于知识改变命运的博士，一个饭都吃不起的寒门学子，以为读到了博士可以有好的前程改变自己凄惨的过往，到头来被导师操控于股掌之间无半点反抗之力，学业无望命运灰暗，换作谁都会绝望了。

    但是有些精英人士总是不能理解，说他“到底是村娃，自视甚高”，说他“伺候伺候老师，那是应当”，不用想我也知道说这种话的人自小就锦衣玉食，带着城里娃特有的优越感高高在上的大放厥词，自视甚高的正是说这种不负责任的话的人。作为社会的精英人士竟然会居高临下的来审视这件事，我不得不感慨一句：人性薄凉；对这种人我不妨给个评价：人皮妖精。

    人可以不读书，不能书都读到屁股里面去了；人可以没文化，万万不能没有良知。为何“伺候伺候老师，那是应当”，不外乎是在高处觉得底层的人该学聪明，该认清形式该被奴役被驱使被践踏，社会有层次的高低，但是这种认知不仅拉开了层次的高低还标示了人的贵贱，是把一些本不该存在的潜规则当成了正理正义，这是极其可耻的行径。这种人既然可以觉得应当伺候老师，可以成为导师的家奴，那么身处权力的人便可以成为主人，权利之外的人必须甘愿做奴隶。按此扩大化，为了博士论文可以陪导师逛街提包，可以给导师扫地浇花，那么更进一步便可以陪导师睡觉，可以跪舔导师脚丫子了，因为在本质上来说，这并没有更大的区别，都是“腐化”。

    可以支配一人的博士毕业论文就如此放肆，要是可以支配千万人的生活那不得成为纣王。不“自视甚高”去一味的迎合才是这个社会的悲哀，人情世故的存在是必然的，但不是滋生腐化的借口，更不是腐化用来逃避责任的挡风板。最后借用鲁迅先生的一句话：当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。至于这句话我也不知道什么意思，就是觉得想在这时候说说，不为其他的，任性。