2023年10月16日读书笔记

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阅读《皇帝和祖宗：华南的国家和宗族》

天顺七年（ 1463），兵部尚书王竑上奏请求发动大军征讨广西猺人时，就大量引述叶盛的意见。后来，这支大军在总督两广军务都御史韩雍的指挥下，打了胜仗。总督两广军务都御史这个职位，设立于景泰三年（ 1452），主要任务就是镇压猺人。

大藤峡战役的关键地点，不是广东，而是广西；大藤峡战役，不是为了消灭杀人放火的劫掠者，而是为了屠杀土著猺人，因为他们倒霉透顶，正好居住在西江水道上一个可以向往来商船征税的地方。在这里设关抽税，油水多着呢，因为从广东溯西江而上的主要商品之一，就是盐！

跟随何真的武装力量，是被编入明朝正规军队、登记为军户、并获分配军田的。而陶鲁于 15世纪 60年代组建的民兵，则来自新会县全体人民，而非仅仅依赖军户。这些民兵，即使跟随陶鲁这样的将领，离乡作战，仍然属于民户。对于新会民兵这样的新兴武装力量而言，陶鲁应该是个卓越的领袖。他首先获上级批准，留在新会，成为新会县令，最后擢升为广东按察使佥事。

成化十年（ 1474），韩雍被勒令致仕之时，陈白沙已经四十七岁，他以厌弃功名著称，但也以开设私塾、帮助学生考好科举试而著名，并且与现任官员、退休乡居的新会县籍官员，都保持密切联系。

虽然陶鲁是一介武夫，但为陶鲁立传的霍韬与黄佐，都称赞陶鲁鼓吹文教。霍韬特别指出，陶鲁认为，要消灭盗贼，首先必须化之以文教。陶鲁把这个主张变成政策，他的部队打到哪里，他就在哪里设立学校，这些地区包括：阳江、恩平、电白等县。陶鲁还在新会的厓门建庙，纪念与南宋末代皇帝一同殉国的三位忠臣。 这一切都发生在成化十年（ 1474）之后，其中至少一部分事情，陈白沙是积极参与其中的。

所谓洪武礼制，就是把王朝的正统性，建立在王朝国家统治里甲百姓这套秩序上。由官员和士绅发起的这个“移风易俗”的运动，产生了深远的后果，但却并不按照这些发动者的初衷而产生。不久，他们就会碰上朝廷中央里出现的有关礼仪的纠纷，他们目瞪口呆之余，开始吸取教训。

有五名官员支持皇帝的决定。这五名官员之中，三人来自珠江三角洲，他们不是别人，正是霍韬、方献夫、湛若水。站在他们对立面的，也有来自珠江三角洲，并以反对皇帝、坚守节义而为人称颂者。在“大礼议”上支持皇帝的五名官员都飞黄腾达。但是，当参与左顺门哭谏而被廷杖的张滐伤重不治时，他顺德家乡的一座庙里的铜钟据说忽然破裂，似乎是冥冥中对于张滐所受的冤屈的抗议。

黄佐预料到，乡村的巫觋行为不会消失，相反，巫觋行为将与乡约礼仪结合。虽然黄佐继续利用儒家经典来维护赛龙舟、驱鬼等乡村习俗，但方便之门已开，许多乡村宗教行为是能够继续生存下去的。

能够祭祀多少代祖先，与自己的等级密切相关：只有皇帝才有资格在冬至祭祀所有祖先。嘉靖八年（ 1529），明朝修改了礼制，容许所有品官模仿家庙形制建立祠堂；嘉靖十四年（ 1535），明朝又修改礼制，容许所有品官在冬至祭祖。 直至礼制修改之前，家庙在珠江三角洲并不常见，而少数拥有这种家庙的宗族，是知法犯法的，因此它们也隐瞒家庙形制的意义。

15世纪社会、文化、政治的发展，对于明清时期王朝国家的形成，至关紧要。明初里甲制度的不切实际的设计，包含了一些元素，没有这些元素，就不可能有 15世纪的种种发展。里甲变得有效，正因为它不是按照官方的原意推行。

从 16世纪开始，族谱的编纂，不再以虚构的祖宗谱系和里甲登记为核心，而以成员考取科举功名为核心。拥有科举功名的成员，主持祠堂的祭祖活动，赞助宗族的其他活动。宗族也行动起来，培养成员考取科举功名。成功者吹嘘自己的成功，不成功者则尽量与科举功名的拥有者攀上关系，或者只有干羡慕的份，且深信自己地位卑贱，就是因为没有科举功名。

未来被称为“乡绅”的、拥有科举功名的宗族，是与地方政府的行政改革一同成长的。由于卫所制度的败坏，县衙门被迫承担更多行政职能，因此被迫强化起来，把自己改造成为收税机构。折色纳银，使地方政府能够招募自己的行政队伍，与地方社区打交道时，就可以采取强硬手段。

一条鞭法的改革，扩大了地方政府的统治圈。随着经济日益繁荣，随着政府统治风格改变，朝廷的礼仪逐渐扩散到社会各个阶层，而宗族这个制度，就成了士绅化的载体。

首先，不仅需要减少劳役，还需要把劳役项目化。其次，部分劳役项目，就可用纳银代替了。后世历史学家，面对极端复杂的明朝赋税制度，往往认为“均平”不过是创造新的税种。其实，“均平”是迈向日后所谓一条鞭法的一步，即把劳役货币化、常规化。

均平银改革的真正结果，未必是政府向里甲摊派劳役时比较公平，而是政府

不再着重向里甲摊派劳役，而着重从里甲征收货币税，因此也就不再计较户籍身份，而户籍身份，原本是政府向里甲摊派劳役时的重要基础。

由于富裕之家也正好是跻身官场、控制宗族的家庭，宗族这个制度在发展，伴随着宗族而出现的礼仪行为也日益普及，这就意味着，集体礼仪能够被相对迅速地改变。

当一个家庭（而非一个宗族）获得士绅地位后，经过两三代的功夫，这个家庭的女眷，一般就可以不再从事粗重的体力劳动，而专职于家庭里的活动，例如纺织，甚至读书。

承包沙田缴纳粮税的珠江三角洲百姓不仅势力强大，他们还懂得利用官府的名义来施展权力。政治庇护，无论真假，未必有助于扩展王朝国家的权威，但肯定有助于扩展王朝国家的理念。