不惑之惑
来自爱琴海
毫无疑问，在一些方面我们是幸运的，比如说我们有两个新年。不论在那个“创世”的年代先贤们怎样定下这个规矩，但在元旦和春节之间留出可作思考的一段，就已经是一种馈赠。
类似的馈赠还不止于此。孔子说：“四十而不惑。”是在提醒后人四十岁该明智了。何为明智？有注释说：遇事能明辨不疑。这是多么大的幸运，我们的人生早在两千年前就已经被规划过了。
但话又说回来，到了四十岁的时候，几人又真能做到不惑呢？尽管皮囊有光鲜，或有邋遢，世上还是不乏空顶着“不惑”的帽子，却活得不明白的例子。
眼看着二零一八年的大门徐徐张开，心里突然“咯噔”一下，原来自己也入“不惑”了。一反思，才发现，脑子里的疑惑还有不少，甚至多年的存货也被翻了出来。但万千之中，唯生存之惑于眼前的我尤为要紧，且作一梳理，看能否最终明智。
为什么不是“生死”之惑呢？二〇一七年，经历过二舅因车祸离世、同事因工伤死亡这样的意外，外加父亲罹患癌症的冲击，生命的脆弱已显然，心中对于“死”的必然也能基本确认，不需再作无谓的争辩，余下该思考走怎样的路才能完美抵达终点。余下的路，说白了，就是生存，活着。
死亡是人生的确定事件，而生存呢，却有不同选择。
就拿父亲作例子来说，“癌症”两字似乎决定了终点不再遥远，但终点之前还有生存，怎么生存，不仅于他自己有诸多疑惑，对亲属而言也是充满迷茫。每天的坚持和抗争固然必要，但仍无法抹去内心的恐惧。这无疑是一种艰难的生存状态。
我笃信“人”是向“生”而“活”的，但又怀疑在那种离“死”无比接近的状态下，怎样才能活得有质量，或者说是否真有机会活得舒坦些。不可否认，很多人在接近死亡时仍充满积极的勇气，或是大无畏的坦然，可是我无法想象在生命滑向深渊的时候有不想挣扎的，或有没试图挣扎过的。尽管那最后的时刻有长有短，但不都是在向“死”而“活”吗？然而，由向“生”而向“死”的转变过程又该如何呢？
在向“死”而“活”的人眼里，这些生者又是什么样子呢？我想，安详离去的老人在抵达终点之前也许并不屑于向生者表达情绪吧。看看这些活着的，自以为活得好，或许老人真不愿因自己的醒悟而影响这些生者的生存意味，也或许他那所剩不多的生存才是真的好生存呢。他定已看透“生”的意义，所以才如此自然地向“死”而去。那么，这种向“死”而“活”就必将是一种大成状态。
不是每个人都能成就“大成”的，抑或通往大成的路确实是太崎岖，往往需要付出极大努力。若只管往前冲，就会少了计较，似乎更容易通往大成，但生存的经验又告诉我们，需要规划、积蓄力量，否则一味冲下去，会力不从心，反而失了优势。反正终点的目标是美好的，任你左冲右突，任你侍机伏击，任你守株待兔，任你摇摆不定……但你能确定结果就是大成吗？
不能。非常肯定的回答。那么，好，趁早还是向“生”而“活”吧。
且不说世界已经把享乐主义发挥到了极致，“做一天和尚撞一天钟”，“两耳不闻窗外事”，“任他东南西北风”。不是得过且过，而是有预谋的过好自己的每一天。目标不要那么大，该旅游旅游，该吃喝吃喝，别给自己太大压力，不求大富贵，也不求名扬天下，物质和金钱满足，过得安生即可。说得好听叫“活在当下”。处在这种生存状态的人不在少数，但终究还是不得劲儿，一不小心，物质和金钱经不起消耗，生活的维持还会出问题，又怎么能长久持续下去？
那就“中庸”些，折中，管他向“生”还是向“死”，随波逐流，活到哪算哪，向前看看，能生存下去就好。以“小我”为中心，对于“大我”，若关己则应对，若不关己则随他。似乎脱离了纯粹的物质意识，参入了精神寄托，又有些“入世”的态度，可以活得更完整些。这是大流，但很多时候又有太多不想要的，或拿精神度量物质，或拿物质衡量精神，纠结不断，抱怨不止，好像也不怎么合算。中庸者有中庸的可爱，自然就会有中庸的苦恼。
还有一种办法，分阶段。不管是主动还是被迫，能潇洒的年代尽量潇洒，可做事业的时光专注于事业，该静心养老了就静心养老，倒在病床上起不来就不再留恋和后悔。这许是真不惑，真明白，可如同向“死”而“活”一样，中间的糟蹋和挣扎还是太不确定，不可选择。
对，就是不可选择，原来我要探讨的生存之惑，其实除了“选择之惑”外并没有什么特殊意义，但又恰是这“选择”最难实现。一是没得选择，抗争后的向“死”而“活”，尽管可能短暂，却只是无限的妥协，算不上选择；二是选项太多，不知怎么选，或者选得了方法却选不好环境，又或者选了环境却选不好方法，所谓最佳组合只存在于理想主义中；三是选了等于没选，选不选都得活下去，除非自缢，所以跟随时代精神，被洗脑，被剥削，被圈养，被误解……可以逃离，但下一站并不好到哪里去，最终也难逃被动。
有人要说，何必悲观，你可自然些，随性些，自信些，且慰己于乐，且多些正能量，且专注于利他，你将能跳出怪圈，不再纠缠和疑惑。但是我要告诉这些人，我正在努力这样做，可我今天还是存有疑问。无论我拟改变自己，或是不想改变自己，我的存在总避不开“生存下去”的事实，而生存下去就得面对无限未知，对于未知我无法选择，所以我的疑惑也将一直伴随我的生存之路，直至终点。
末了，不得不承认，或许“不惑”的真实含义正是在于对“惑”的认同， 所谓“不惑”只不过是对“惑”本身的“不惑”吧。倘若果真如此，这“不惑之惑”也算是说到了点子上。
二零一八年一月三日 舟山
