做读书札记

  写作和阅读密切相关，没有读书的滋养、哺育，就没有文章的诞生。但另一方面，我发现，并不是所有读书多的人都能写出好文章，多读不等于会读，只有那些多读且会读的人才能写好文章。

会读的方式方法很多，做读书札记就是其中重要的一条。

梁启超说：“读书莫要于笔记·····无笔记则不必经心，不经心则虽读犹不读而已。”胡适也说：“发表是吸收的利器·····手到是心到的法门。”民国语文教育家黎锦熙指出：“日札优于作文。”课业、泛览、生活与论文各不相干，唯有日札才可使一元化。古今这些论述，都揭示了读书札记的重要性。

刘勰说：“目既往还，心亦吐纳。”“纳”而不“吐",便是“占有”，“纳”中有“吐”，便是“存在”。心亦吐纳，方能达成良好的消化吸收，这是皮亚杰的说的，认识发生于主、客体之间，反应取决于主题的“能耐”。余秋雨说：“一个不被挖掘，不被表达的灵魂是深刻不了、开阔不了的。不被表述的灵魂无法不断地获得重组。不断的表述实际上就是不断地组件自己的灵魂。”只有接受式的阅读，而没有输出式的写作，所获取的信息并不能真正化为我们的血肉。

所以读写是血肉相连的关系。下面介绍几种读书札记的类型。

一 应和式

迎合式的汲取，是丰富、超越自我的最佳方式。尤其是年轻的读者，所面对的作者，多是阅历、知识、智慧上比自己远为丰厚的年长者，迎合，势必获益很多。

二 品评式

品，就是品味、品赏；评，就是评论。品评，就是对所读文字进行细致而深入的品读。这里的理性、知性成分更多一些。

三 探究式

探究式，指的是对文本隐秘的含义、道理、规律、因果等的揭示，其理性、智性成分进一步加强了。

创造是”用生命去交换比生命更长久的东西。这样诞生了画家、雕塑家、手工艺人等。他们工作一生是为了创造自己用不上的财富，没有人在乎自己用得上用不上，生命的意义反倒是寄托在那用不上的财富上。《走进一座圣殿》周国平

批阅：创造与劳作的不同在于，创造是创造者主观意愿促使的，而劳作是由劳作者客观环境所支配。这样的不同自然会造成心态的不同，从而使得制造出的物件在本质上就有了优劣之分。我们能使用的东西仅仅能背负起“生存”二字，而不能使用的，往往足以承担“生命”二字。

当然读书札记的形式不止于这些，我们还可以将读书札记写成完整的一篇评书，或者将所读的内容化用到自己的作文中去。

另外，我们在读书的时候也要有写作意识，“发现并发展别人未开展的动机”，这其实也是写作的一条路。