第五课，小静

中阶课五_____王小静

最近戾气很重，其实不过是些生活和工作的琐事。可是因为觉得自己受到了莫大的委屈，觉得世界不公平，觉得无法应对不可理喻之人，就实在没有心情去理性的思考，去学习和进步。任由情绪主宰自己。

佛说“五蕴皆空”，说“熄灭贪嗔痴”。此刻我应该就是执迷于自己的嗔怒，蒙蔽了心性，无法自拔。

嗔，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

嗔怒的危害如此之大，让人看了毛骨悚然。佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。所以戒、定、慧是对治 贪、嗔、痴的方法。

戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；

定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；

慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。

持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心。

每个字都看得清清楚楚，可是疑问还是大于理想。如果我连自己都维护不好，我怎么能够许下无我的目标并舍弃自身去投身更伟大的事业？那样的我又有多少能力可以做好这件事呢？

我认识了无常，也承认无常的生灭变换，可是这太爱自己、执着于“我”的贪心，对于“无我”的心态完全理不出头绪。

因缘不足吧。可现实世界的因缘际会是一个充满了随机性的不可积系统。任何当下的发生，都不可能只有一个原因，越往前寻找，就越有可能找到更多的前因；而任何当下的发生都对以后产生着不同的各种影响，往未来看的越远，当下事件展开的网就越宽。那我们又该如何在这纷繁迷雾中拎出一条明晰的道路？