《道德经》初鉴 其五

引:唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

南川子曰:特立独行，必有章法。冒天下之大不韪而显己身，君子人不为也。

引:俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。

南川子曰:人多好昭察而恶昏闷。大智者若愚，藏锋芒于平常，不可毕露。

引:道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

南川子曰:道者，言之则无，思之则有。欲明其象，先静其心。

引:曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。

南川子曰:木秀于林风必摧之，人杰于众毁必随之。藏智显拙，可以远谤。

引:是以聖人抱一，為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

南川子曰:居功自傲，功则不保。沽名钓誉，名则不存。知功名之荣，亦当知功名之辱。功名所以达人，非以累人。

引:伕唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。

南川子曰:不争之争，是为大争。不求自得，不求自来。功满勿求，人自与之。

引:希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況人乎？

南川子曰:人之力不可久。虽欲久远而不得，何也？人不可久也。以不久之身而求永久之物，是以杯饮海，终不可得。名能久于身，故人多求。名虽久，犹有尽时。

庚子年八月廿日

2020.10.06于北京作