《论语》学习第435天，19.4虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第435天

原文阅读：

19.4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

译文讲解：

      子夏说：“虽然是小知识小技艺，也必有其可取之处，但要想实现大目标，恐怕会陷溺进去反受阻碍，所以君子不在这上面多花精力。”

启发思考：

        此章言君子不为小艺害大道。子夏说的小道，在先秦时代，很可能指的是各种农工商医卜之类的实用技能。

      《集注》：“小道如农圃医卜之属。泥，不通也。杨氏曰：‘百家众技犹耳目口鼻，皆有所用而不能相通，非无可观也，致远则泥矣，故君子不为也。’”

      《四书辨疑》：“农圃医卜，皆古今天下之所常用，不可无者，君子未尝疾恶也。况农又人人赖以为生，其尤不容恶之也。《注》文为见夫子尝鄙樊迟学稼之问，故以农圃为小道，此正未尝以意逆志也。盖樊迟在夫子之门，不问其所当问，而以农圃之事问于夫子，夫子以是责之耳，非以农为不当为也。”

      孔门弟子中，子夏非常博学，并不限于文献阅读、书本知识，就这一句“虽小道，必有可观焉”，说明他对当时的各种百家技艺、知识做过研究，所以才能说出这句“必有可观”的话来。

        有学者认为，这里的“小道”是各种旁门左道，雕虫小技，虽然有用，但如果沉溺其中，必然影响儒学修身立德之大计，所以孔子希望为学之人应专心研修礼乐仁义之学。

      记得孔子曾提醒过子夏，要做君子儒，不要做小人儒，告诉他不可偏于文献学习，而要注意切己上身，实践礼乐教化，不可做书呆子。

        子夏说这个话，本身倒未必有歧视“小道”的意思。雕虫小技的小道，必然也有可取之处。而且，践行小道相对容易，见效也快。但从更长远处想，雕虫小技耗费时间精力多了，可能会限制住自己。所以，君子不让自己陷入雕虫小技的小道。

      一般人都容易关注眼前的结果，不耐烦长远的追求。远了，虽然美好，却可能达不到，还要受人好高骛远之讥；况且能达到，过程也很折磨人。

      当然，着眼于小道，大抵得失皆小；着眼于大道，成或败的格局亦大。拘泥于小道，还是致力于大道的区别，可能更多的体现在格局和境界上，例如，在农业领悟，水稻之父袁隆平几十年如一日在田间地头，同样是辛苦劳作的行为，但他所做的贡献，与普通农民的区别是不言而喻的，这种差别很大程度上源于他的志向远大和格局高远。

        俗话说，“三百六十行，行行出状元”，在今天分工更为细密的情况下，我们可能更要学习借鉴君子所为，区分大事小事，大能小技，轻重缓急，始终能究其根本，而不不可陷入细枝末节。