努尔哈赤及其先祖的神话与磨难，只是边境小酋长的日常
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爱新觉罗·努尔哈赤终其一生，只是后金大汗，明朝边境上的骚乱势力之一，但由于他的孙子顺治帝爱新觉罗·福临及其后人入主中原，建立清朝，他也被视为奠基之君，尊号“清太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，标准的第一代皇帝称号。
在这种情况下，清朝对努尔哈赤及其先祖的神话，就不可避免了，悦史君给大家从里面摘取另类的真相。
根据《清史稿》的记载，清始祖爱新觉罗·布库里雍顺“母曰佛库伦，相传感朱果而孕”，就是说布库里雍顺的母亲叫佛库伦，传说是因为吃了红色的果子才怀孕的。
显然，这跟女儿国里子母河水一样只是传说，布库里雍顺肯定是有父亲的，史书虽然没有交代，但也有暗示“其先盖金遗部”，就是说他们是金朝女真人的后裔。
从布库里雍顺只言其母不言其父的情况，悦史君可以得出一个结论，爱新觉罗家族绝非女真贵族，没有接触到汉族文明，故而还停留在原始部族阶段。
布库里雍顺长大后，“定三姓之乱，众奉为贝勒，居长白山东俄漠惠之野俄朵里城，号其部族曰满洲”，后面还有一句“满洲自此始”。
“满洲”这个族名是明朝崇祯八年（1635年），后金大汗爱新觉罗·皇太极改的，这里说的应该是爱新觉罗部族的开始。
而提到的“三姓”、“贝勒”，说到底就是布库里雍顺经过争斗，有了一帮跟随的人，做了个长白山附近村镇里的小酋长。
布库里雍顺所在的地方，“元於其地置军民万户府，明初置建州卫”，其实就是元朝辽阳行省和明朝奴儿干都司下属的一小块区域。
布库里雍顺的后代发展并不顺利，“越数世，布库里雍顺之族不善抚其众，众叛，族被戕，幼子范察走免”，就是说爱新觉罗部族遭遇内乱外攻，只有爱新觉罗·范察逃了出去。
范察经历了这么大的变故，自然不敢轻举妄动，“又数世，至都督孟特穆，是为肇祖原皇帝，有智略，谋恢复，歼其仇，且责地焉”，爱新觉罗·孟特穆就是后来追尊的清肇祖原皇帝，努尔哈赤的六世祖，他不仅为先祖报仇雪恨，还扩大了领地。
更重要的是，孟特穆还在元明之际，保住了自己边境小酋长的地位，“移居苏克苏浒河赫图阿喇”。
孟特穆后来在与其他部族的争斗中被杀，“有子二：长充善，次褚宴”，爱新觉罗·充善是努尔哈赤的五世祖，被追尊为纯皇帝。
充善因多次去辽东抢人、牲畜等，被明朝人杀害，“子三：长妥罗，次妥义谟，次锡宝齐篇古”，其中，爱新觉罗·锡宝齐篇古是努尔哈赤的四世祖，被追尊为正皇帝，努尔哈赤的四世伯祖爱新觉罗·妥罗也被追尊为兴皇帝，他们都在发展爱新觉罗部族中做出贡献。
锡宝齐篇古有一个儿子“都督福满，是为兴祖直皇帝”，爱新觉罗·福满是努尔哈赤的曾祖父，被追尊为清兴祖直皇帝，率领部众搬到了赫图阿拉。
福满有六个儿子“长德世库，次刘阐，次索长阿，次觉昌安，是为景祖翼皇帝，次包朗阿，次宝实”，其中，四子爱新觉罗·觉昌安是努尔哈赤的祖父，被追尊为清景祖翼皇帝。
觉昌安是六兄弟里面最聪明能干的，福满让他“承祖业，居赫图阿喇。诸兄弟各筑城，近者五里，远者二十里，环卫而居，通称宁古塔贝勒，是为六祖”。
觉昌安和兄弟们扩大了部族势力，被努尔哈赤称为“六祖”，子孙也受到了清朝特别优待。
觉昌安有5个儿子“长礼敦，次额尔衮，次界堪，次塔克世，是为显祖宣皇帝，次塔察篇古”，其中，四子爱新觉罗·塔克世是努尔哈赤的父亲，被追尊为清显祖宣皇帝。
觉昌安和塔克世都是亲近明朝的建州女真小头目，“时有硕色纳、加虎二族为暴於诸部，景祖率礼敦及诸贝勒攻破之，尽收五岭东苏克苏浒河西二百里诸部，由此遂盛”，就是说觉昌安攻灭硕色纳、加虎两个部族，领地大扩张，虽然有夸张，但领地其实并不大。
塔克世有5个儿子，大儿子就是努尔哈赤，努尔哈赤的母亲喜塔喇氏，后来也被追尊为宣皇后。
明朝嘉靖三十八年（1559年）二月，努尔哈赤“孕十三月而生”，一般人孕期是十个月左右，多了三个月，一是可能记错时间，二是晚产太过，根据努尔哈赤家当时的实际情况，悦史君认为，前者可能性更大些。
努尔哈赤的降生意味着更多的变化，影响力就不在小酋长的一亩二分地了。
作者：悦史君（资深媒体人，文史专家，作家，观止读书会发起人，书评人 微信公众号：历史这样说）
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