野好，野不好

图：网络

标题有点辩证法的味道，听起来就是“也好，也不好”，类似于“既要，又要”。

这篇文章是吾友夏祥林引出来的。

前几天，祥林的夫人桃之夭夭，笔名夭桃那位，邀约了几家人到北河上游野炊。吃没有吃过啥名堂，开心得不得了。一向懒散的祥林文思泉涌，赶紧写了一篇散文《炊事搬到北河边》，妇唱夫随，各种显摆。

炊事，无非庖厨之事。窃以为把厨房搬到北河边更好，旷野外，流水旁，大餐厅，大厨房，这样的野才宏大，才张扬。我通常不喜欢宏大叙事，但这个不同，野都野了，何不狂？开席之前，敲击锅碗瓢盆，大声吆喝，声震四野，那感觉，啧啧。

论野，朋友之中要数黄敬光。敬光稍微多两天不上山，便爬起放倒、心头痒肺痒，一说上山就两眼放光。龚家山，云顶山，四方山，随便哪座山，只要是山、山上有树就行。一路之上，手不停、脚不住，东指西指，树是什么树，花是什么花，如数家珍。有回在树上摘枇杷，给他拍照时忽然担心起来：这家伙，该不会逆向进化成类人猿吧？

按著名作家阿城的说法，人类毕竟从动物进化而来，身上还潜伏着两种动物——爬行动物和脊椎动物的本能，总之野性未泯。那么，回归自然便如回到娘胎，也可以说是回到树上，吃野果，荡秋千，追逐，上窜下跳，吱哇乱叫，充分释放压抑已久的野性。

野，甲骨文的写法是“林”字中间一个“土”，土代表山，合起来就是山林。未经驯化的动物都来自山林，都野，兽为野兽，鸡为野鸡，鸭为野鸭。用今人的眼光看，那时的人就是野人。与野相对的是家，家禽家畜，鸡鸭鹅兔、猪羊牛马等等。至于人，说句笑话，是通过自我驯养去掉野性的。

去掉野性的人称为文明人。随着人类的进化，动物性日益被规矩、被等级压制，除非在精神失控的情况下，人类才会释放出暴力，才会像野兽一样杀戮。然而无论怎样压抑，本能的野性都不可能消除，有时候仅仅是多喝了二两，立即豪情万丈，变成了另一个人。

人们需要正常的释放，需要回归山林，于是便有了简便易行的野炊和野营。

再看北河边祥林夭桃一伙，过家家，扮野人耳。

除了动物，未经人工培养的还有植物，各种野菜，野草，而且大都可入药。中药这东西，论药性，肯定越野越好。大面积种植的中药，药效极差，医生已经拿捏不好剂量了。

植物繁衍后代的办法是开花，非人工种植的是野花。野花又引申为女人，于是有了“家花不如野花香”的惋惜，以及“路边的野花不要采”的告诫。随敬光和祥林进山，偶尔也采野花，黄色的居多，但绝非引申意义那种。

这些年日子好 了，油水足了，也越来越喜欢“野”了。如野味，一度大受欢迎。曾与单位一把手到省城送礼，送的就是野鸡。也不是很野，家养的那种。体型小，彩羽、长尾，看上去非常养眼。它们生活在果园里，享受家鸡的伙食标准，果树上方和果园四周用大网围着，其飞行高度最高可达三米。

送礼没白跑，我也得了一只。清炖。鸡肉耐嚼，宜喝汤，似乎比家鸡鲜美。

为了让家鸡“野”起来，农户大量采用这种散养方法，竹林，桑园或别的什么林均可，鸡还是那种鸡，饲料还是那些饲料，也许偶尔能找到一只虫子加餐，重要的是居住环境一变，就成了类似野鸡的“跑山鸡”，身价立即看涨。这个跟做饭一样，在家里叫下厨，去北河边就是野炊。同样是干活，但后者各种快乐，情绪价值暴满。

关于野的话题，还可以写一万字，不打算啰嗦。

有必要简单说一下另一层意思。

野的另一个引申意义也跟“家”相对，多指与家无关，与己无关的人和事，再就是不合情理，不合规范，如野路子，野鸡大学，野女人。野女人当然不是说女人不正规、不男不女，而是“第三者”的意思。同理，男性第三者就是野男人了。野鸡大学自然不是办在果园里的“跑山鸡大学”，而是那种听起来高大上，实际上花钱就能买到文凭的大学。有小道消息称，复旦大学某张姓教授便是瑞士跑山鸡出身，啥牛都敢吹，路子很野。

最有趣的是四川人的一个比喻：“吃家饭，屙野屎”。

“吃家饭，屙野屎”，这个说法源于肥料比较紧缺的时代。那时农民种地，全靠农家肥。农村娃上学，屎尿胀了，怎么也得憋到放学，得拉到自家地里或粪坑里（此事可向吾友祥林求证）。上世纪六十年代和七十年代中期，常见农民进城收粪水，二角钱一桶，满大街吆喝。这个不用求证，我哥和我当知青时都干过。了解了那段历史，才知道这个比喻有多么生动。那可是花钱买的便便呀，怎么可以乱屙。

如今用化肥，讽刺管闲事也与时俱进，换了说法叫“吃家饭，管野事”。

何谓野事？

其一，你自己都没地方打工，却在操心某洲兄弟失业。

其二，你老公三顿饭没着落，却在担心隔壁老王营养不良。

其三，自己吃不饱，砸隔壁老王的锅。

野餐是好的。

管野事就不好了。

所以，野好，野不好。