《孟子》（七）离娄上篇3——反求诸己③：历史背景、核心知识点、应
历史背景
人本思想自孔孟始
西方文艺复兴时启蒙运动把人本主义提高到空前高度，但溯其根源，其实孔孟是人本思想的肇始。“仁者爱人”“民为贵，社稷次之，君为轻”，这些是中国传统思想的精华。
人本思想有四个特点。
第一，强调个体的独立性和主动性。孔子反对强加意志于人，指出“匹夫不可夺志”“己所不欲，勿施于人”；孟子直截了当地要求执政者“无为其所不为，无欲其所不欲”。
第二，尊重人的利益要求。孔子和孟子都不反对人们求利、得利，只是主张“义以为上”，不能见利忘义。
第三，尊重人的物质欲望，反对鱼肉百姓。孔子主张“足食”，孟子主张“薄税敛”“不以其所以养人者害人”“君子用其一，缓其二”。
第四，倡导仁政，反对暴政。孔子反对盘剥百姓，说“苛政猛于虎”；孟子毕生都在大声疾呼：王何必曰利，亦有仁义而已矣！
核心知识点
行有不得，反求诸己
这里的“反”，不是现代汉语语境中的“违反”，而是“回返”。在中国古典思想里，一个人做任何事情，其因果最终都会回返到自己身上。
怎么决定要不要让别人做一件事？记住一点就好：己所不欲，勿施于人。
怎么找出一件事做不成的原因？同样也是记住一点：行有不得，反求诸己。
对方“不亲”“不治”“不答”，一切的“行有不得”，这些外在的不如意，或者突如其来的灾妄，对一个有志于提升自己的人来说，都可以是一次难得的自我反省与提高的机会。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”若能时不时回观做事的发心，也就是摸到了修炼仁义礼智的法门。
应用延伸
做好自己，是扩大影响圈的开始
孟子在这里提到了《诗经》里的一句话：永言配命，自求多福。
永言配命，就是对“天行健”的认识，天地流转、宇宙动荡，本就不是人类可以控制的；自求多福，就是“君子以自强不息”，即便无法掌控万物，也不要停下自己的脚步。
人在归因时，总是更容易看到外因：没买到心仪的房子是因为丈夫认知水平跟不上，男人都是买房路上的绊脚石；今年业绩不好是因为大环境不行，领导还瞎指挥......其实，你不应该把注意力放在“我为什么做不到”上面，而应该多花时间想想：我应该如何说服家人买下这套房，我应该如何交出一份领导无法拒绝的策划案。这样，你才可能用自己的想法影响到别人的决策。
一个人对自己生活的掌控感，不在于掌控周围的一切，而在于管理好自己的想法和欲望、能力与心力，构建出自己的影响力。你关心什么，别人未必会关心；但你做到了什么，别人一定会关心你是怎么做到的。
