【27】在娑婆世界跟极乐世界亲近善知识有什么差别？

净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会

我们看第二个理由：他贤圣遍。看经文：

舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。

佛陀劝我们发愿，提出两个理由：第一个，就是说往生的人，他的环境，有这个法音的宣流，使令我们产生不退转、产生进步；第二个理由，前面是依报的环境，接着它正报的人，说这个里面的人，都是“诸上善人俱会一处。”前面是讲环境的殊胜，这个地方讲正报的殊胜。我们看第一段的解释：

前罗汉、菩萨，但可云：善人，唯补处居因位之极，故云：上。其数甚多，故云：诸。

诸上善人是指什么呢？是指等觉菩萨。就是你到了极乐世界，你可以跟文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨，这种等觉菩萨——“诸上善人俱会一处。”

这说明极乐世界凡圣同居土，跟实报庄严土它是互相相通的，要不然你怎么互相见闻呢！它的四土是横具的，互相可以往来的，不像我们娑婆世界，你没办法跟圣人往来，它凡圣同居土是直立的。好，我们看下一段的解释：

俱会一处：犹言凡、圣同居；寻常：由实圣过去有漏业，权圣大慈悲愿，故凡夫得与圣人同居；至实圣灰身、权圣机尽，便升沉硕异，苦乐悬殊，乃暂同，非究竟同也；又天壤之间，见闻者少，幸获见闻，亲近步趋者少；又佛世，圣人纵多，如珍如瑞，不能遍满国土，如众星微尘；又居虽同，而所作所办，则迥不同。

我们讲到一个人，在娑婆世界跟极乐世界两个地方，要亲近善知识有什么差别，我们先看看在娑婆世界。

在娑婆世界要跟圣人在一起，有两种情况：第一个，他是一个真实的阶位。这个菩萨他不是示现，他是真实的，他是今生修学而来的真实阶位，他已经成就圣道，但是他还没有死亡，他还有一些有漏的业力还没有释放完毕，这个时候可以跟圣人暂时在一起；或者说这个人是一个大权示现，他的愿力还没有穷尽，这两种情况，都可以让我们跟圣人暂时在一起。但是只要这个实圣，他的业力穷尽了，灰身泯智了；或者这个权圣，这个示现的圣人，他的度化因缘已经结束了，就各走各路了。所以在天地之间，“见闻者少，幸获见闻，亲近步趋者少”，所以我们一般人要遇到善知识，相对困难，因为这个数量太少，生死凡夫还是比较多，这个地方是没有佛世的时候。

即便你生长在佛世，圣人当然会相对多，因为“一佛出世，千佛护持”，很多佛陀、菩萨就会示现，做佛陀的弟子来共同演这一出戏，共同来弘扬佛法。相对来说，有佛陀出世的时候，圣人会多一点，但是，也像珍宝一样的稀有、也像天上祥瑞的短暂，他不能遍满整个国土，就像天上的星星、像空气的灰尘这么多，而且就算相同，也是各做各的，他不可能说大家都圆证三不退，还是有所不同。这个地方是讲到善知识的不同，我们看下一段：

今同以无漏不思议业，感生俱会一处，为师、友，如埙如箎，同尽无明，同登妙觉，是则下凡众生，于念不退中，超尽四十一因位；若谓是凡夫，却不历异生，必补佛职，与观音势至无别；若谓是一生补处，却可名凡夫，不可名等觉菩萨，此皆教网所不能收，剎网所不能例。

在极乐世界，大家以这个信愿持名的不可思议的业，感生同一个地方，为师、为友，如埙、如箎，同尽无明、同登妙觉。也就是说：在下凡众生，他在三不退当中，超尽了四十一个因位。你说他是凡夫，他的功能，又跟观音、势至菩萨没有什么差别，但是你说他一生补处，他烦恼没有断，又应该叫凡夫，所以这个是一般的教网所不能收摄，其它的佛土，所不能比况的。

前面我们讲到极乐世界的功德庄严，偏重在环境的摄受，这一段是讲善知识的摄受。善知识的摄受是怎么回事？就是说我们一般人，如果是你生长在有圣人出世的地方，那么他是可以以心来应你的心，他用心来触动你。那佛陀灭度以后，圣人就不在了，当然圣人他很有慈悲呀，他留下教法——文字，所以我们现在不能以心印心，我们叫以教来印心。现在圣人都不在了，我们要靠教法来启发我们。但是，教法启发我们相对困难，因为教法没有生命力，所以大家要假借法师，但是法师的功力比不上圣人。

你看在唐朝，有一个叫玄则禅师，玄则禅师他去参法眼禅师的时候，他是做维那的，他亲近了法眼禅师半年，都没有去请教法眼禅师法义。法眼禅师说：你这个人，是不是已经得到胜解了，为什么都没来请教我？他说：我在某某禅师的地方，已经得到一个悟处。他说：什么悟处呢？玄则禅师说：我亲近某某禅师的时候，他跟我讲一句话，说：“丙丁童子来求火”，我就开悟了。他说：你真的开悟了吗？那么这个丙丁，丙丁就是火嘛，丙丁童子：就是说你修行人，你本来有佛性，你还要去找外面的东西，你自家就有佛性，“丙丁童子来求火”，就是说你不要向外追求的意思。那么他说他开悟的时候，法眼禅师说：你果然没有开悟，就刺激他了。因为你要知道：他是在考试他，一个人开悟的时候，他不会受外面环境影响，他说你没有开悟，说没有开悟的时候，玄则禅师就很生气，就要离开了。离开的时候，他走到一半的时候，他把他叫回来，他说：你没有开悟的时候，你为什么不请教我法义呢？你这样就走，你不觉得可惜吗？他说：对呀，我既然没有开悟，我应该问问他是怎么回事。他说：那请善知识开示，他又说了一句话：“丙丁童子来求火”，他当下真的开悟了。

为什么法眼禅师，他讲的是同样一句话，他前面没有开悟，后面有开悟呢？因为他有一种心灵的力量。同样一句话，圣人讲出来跟凡夫讲出来，就不一样了，因为什么？因为它有一种胜解的圣道的力量，灌在这个法里面。所以，我们现在已经没有办法以心印心了，我们一种苦恼的心，已经没有人直接用心来启发我们，现在只能够以教法来印心，所以这个就要花很多时间了。就是我们到末法时代，我们的善根被启发相对困难，因为诸上善人没有俱会，所以我们就很难得到善知识的启发。