论古之爱，晓今之情

                                    安豫 2020.12.22

           

爱情，自古以来，都被人们津津乐道，也被有些人展示的淋漓尽致一一或惊天地泣鬼神，或晓风残月妆泪未干！                                 

爱，并不单单是外貌的喜欢，而是对心上人的由衷的欣赏，是一种志同道合相见恨晚之感，是一种休戚与共携手相伴之感，由爱生情，才成为人们所理解的那种轰轰烈烈、生死与共，并可以为之做出一切力所能不及的事。真正的爱情，往往开始都是爱大于情，后来往往都是平平淡淡的，正如秦观所言“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

 

《诗经》之中的爱情，可谓是纯真而浪漫。“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”对心上人的爱慕与思念，表达的如此朴实且浪漫，她就站在河的那一边，思念成为爱情的升华，且如此的洁白纯素。“生死契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老。”我对你的爱微不足道，但我会不顾生死，只想拉着你的手，与你共度余生。“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。”在你出嫁之日，怒放的桃花，像火一样以如我的心绪。“静女其姝，俟我于城隅，爱而不现，搔首踟蹰。”文静可爱的你和我约会，但你却犹抱瑟琶半遮面，羞涩纯真，让我欲找不能，愁思绵绵。平淡中的爱情，悦乎于爱，升之为情，比之于钱财或者政治的恋情，不知高之多少。

 

西汉时期，对于爱情的诠释，莫过于大文豪司马相如与才女卓文君的爱情故事，可谓家喻户晓，流传后世。在早期，司马家声势并不算小，青年的司马相如怀着对辞赋的喜爱，离开家乡追随对诗词颇有见解的梁王，可惜梁王不幸早逝，当司马相如再次回到家乡成都后，司马家早已落败，穷困潦倒的相如在有一次参加朋友的酒宴中，为貌所动，为情所感，一首《凤求凰》，不但引得在座宾客拍案叫绝，也使对音琴颇有研究的卓文君，如遇知音，芳心暗许。最终坠入爱河。而卓文君当时是成都巨绅卓王孙之女，她深知父亲不会同意亲事，更是放下了所有与相如私奔，两人用所有钱财开了一家小酒馆，日子贫苦却也幸福，演义了一场轰轰烈烈让人炽狂的爱情佳话。而上天更是眷顾这对郎才女貌，在一次偶然的机会，相如所作的《长门赋》得到皇上的青睐，从此官运亨通。两人的生活越变越好，感情却出现问题，得到赏识的司马相如却由生出纳妾之想，得知此事的卓文君，留下了一首流传千古的《白头吟》便离开了，“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！”，相如读完这首诗后，回想以前和妻子相濡以沫的生活点滴及妻子对自己不离不弃的爱，派人将卓文君接了回来，这便是爱情的最终归宿。

  相如和文君的爱情更让人明白：人生得意须回首，莫忘共勉患难人。同时更让人懂得，平淡的爱情会比轰轰烈烈的爱情更长久。

 

从古至今，多少人对真正的爱情无比向往，同时多少人更用生命诠释了自己对爱情的态度，焦仲卿和刘兰芝在封建的年代，最终用死亡去抗争这个对爱情执有偏见的社会，死的悲哀，爱的可怜。

 

其实，爱情很难完美，不是平淡冲跨激情，就是生活压跨感情，从《西厢记》的张生与崔莺莺，从《伤逝》中子君的遭遇，无不在美妙后边画上无边的感叹号，令人扼腕，令人叹息！

  人们对爱情的追求其实是理想化的，如琼瑶笔下光色亮丽的俊男靓女，不必愁于生计，才能轰轰烈烈，海枯石烂。《聊斋》中只有与仙狐相恋，才美满幸福，其实作者是追求不愁衣食的一种爱情向往，恰恰说明物质生活对爱情的重要性，薛仁贵之所以能在贫寒时得富小姐赠衣相随，也正是她不但看出其人品之高洁，更是看重他日后之发达了！试想，一对整天为生计所迫，他们还有闲情逸致卿卿我我吗？

   

真正的爱情必须建立在两情相悦，三观一致上，必须精神生活平等，物质基础差距不大的基础上，然后才是轰轰烈烈的开始，平平淡淡的延续，相伴相依的结束，唯其艰难，唯其不完美，才使爱情路上熙熙攘攘，今人不知，唯有叹息！看了《围城》，便知爱情了！